我们如果观察一个人的成长历程，我们似乎会发现老天有个合理的设计──配合一个孩子理解力慢慢的发展进程，慢慢交给他面对世界的责任。在理解力还没发达的时候，他不需要，也没有能力面对世界的复杂。在这一时段里，孩子能理解的东西很浅，他必需实用的东西也很简单。于是我们大人就认为我们只可以教他很浅的东西，这就造成了一个孩子成长历程中的浪费。
原来老天所以安排一个幼稚期的孩子（十三岁以下的孩子）几乎不需要面对世界，不需要为自己的生命负责，因为老天要给人一段涵养的时期，幼稚期就是用来涵养的时期，他要去吸收很多的信息，而吸收信息的同时，老天已经给我们人类吸收了信息就有储藏的能力，储藏，就是记忆，甚至背诵──永久的记忆。能储藏了，老天又给你的生命有消化的能力，这种消化的能力叫作“酝酿”，酝酿久了，就成熟。什么时候成熟呢？当你长大到要用的时候，它就成熟了，这就叫“幼而学，壮而行”。
所以，老天已经把人类发展的历程都安排好了，至少我们发现生命的历程可分为两大阶段的，这个很合理的安排。假如让你当上帝，你也应该这样安排，不是吗？而我们每个人都是从小长大，我们也都看到孩子长大，我们每个人都知道一个孩子不需要面对世界，但是一个孩子长大要面对世界，面对的世界需要一种能力，高度的能力才能好好面对他的世界，把他的生命活好，而这些高度的能力要有高度的学问，而高度的学问在你要面对世界的时候已经来不及做了，因为高度的学问必须经过长期的酝酿，才能够融入到你的生命当中去，所以假如你了解人生发展的整个历程，你就应该了解在什么时候要输入一些一生所要用的学问。
这些高度的学问，现在不需要用，也不能用，但却必需在还不能用之前，就先要输入。而老天安排孩子的输入能力最好，不仅输入能力最好，他酝酿的能力也最好。什么叫做输入的能力？就像海绵一样地全盘吸收。什么叫作酝酿？就好像造酒，把材料，像要酿葡萄酒要把葡萄放在酒缸里，要酿米酒要把大米煮熟放进酒缸里，加一点酒曲，然后你就封起来，你不必看，你看了也没有用，而且不可以时常掀开来看，你看了，酒就酸了。所以造酒的人都有一个信心，我只要把造酒的材料放进去，只要给他一些酒曲，我相信再过几天，再过几个月，它就能够起变化，而这个变化不是做酒的人要管的，乃至于不是科学家能管的，那是天地自然会帮你管好的，这样叫作“酝酿”。
所以一个孩子读了经典，经典这么深刻，当然现在用不到，但我们说将来他可以用，乃至于他几辈子都可以用，他千秋万世都可以用。这么深度的内涵，我们人只要负责把那些文章放在他的生命当中，其他的事，你就不需要去管了，它就自己会成熟起来，而且所有的文章，到最后能够“融会贯通”起来，成就整体的作用。譬如读了《论语》，《论语》有四百九十八章，这四百九十八章在小时候读熟了，背诵了。你如果问：他怎么能够了解其中文义呢？他什么时候用什么方式了解的呢？他什么时候会立君子之志呢？他什么时候会起向往圣贤之心呢？还有，如果一个孩子背诵了《论语》，又背了《易经》和《唐诗三百首》，这三部书，有什么关系呢？它们在什么时候，又为什么会凑在一起，共同成支持一个生命，使他成为具备有高度有深度又有美感的质量呢？──这些问题，谁知道答案呢？你怎么要问这个问题呢？你问这个问题不是自讨没趣吗？你为什么不去问一个造酒的人，你的酒为什么会发酵呢？它是什么时候以什么方式发酵的？你这样子问可以吗？你常想掀开盖子看可以吗？为什么人到这个时候变得这样笨呢？
你不该问的问题你问它作什么呢？而且每个人都知道啊，那些反对读经的人我们跟他说如果小孩子就让他背完《四书》《五经》，他长大之后语文能力会比较好，他可能会多些文化的教养，他也同意。但是他一谈起教育，就气急败坏，说：你怎么可以教这些孩子死背书！他又来了，这个整个时代怎么会变成这个样子，这么不讲理呢？这个问题不是很简单的吗？这是每个人都知道的道理啊，你何必去看很多教育的专业的书呢？所以我认为我们讲的读经教育是最合乎儿童中心本位的，因为我们精细地考察了儿童的学习心理，按照他学习的特质安排教材和教法。他学习的心理既然是输入，他心门开得广大，无条件的让你去输入，而且我们明明知道只要输入，他就能储存，也就是他记忆力好，而且我们也明明知道他储存的越多，越能够融会贯通，储存的越久，他越能够触类旁通。
融会贯通、触类旁通的工作，是一种高度智慧的工作，但它却不需要这个人去做任何工作，老天在默默之间，就做好了，你看你省了多少事！你的工作只有输入一些有用的数据，就好像你只要把这些葡萄洗好了，放在酒缸里面，老天就帮你把你的葡萄变成醇酒，你只要把经典放进孩子的生命当中，老天就把这些文章变成智慧，不需要你辛苦去工作，你为什么那么烦恼？！为什么不用老天的力量，你还想用你人为的力量，说：来，我讲给你听！你是讲了，已经讲了一百年了，不过，你越讲，让中国孩子长大了，头脑越笨，肚子里越草包，心灵越空虚。当你发现问题严重的时候，却已经来不及了。请问：你还要继续讲吗？！
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