翻看历史的意义和价值是什么？于现实生存有无真实用途？
过往常以为所谓的学习和读书的价值在于立足当下的应用，检验的效果是对于个人功利的有无实质性的增加，如以此作为评判标准，可以在很大程度上认为读书是无用的，或者说效用是极低的，因为所谓的成书的经验是过往经验和经历的总结，而效用的具体体现是当下的应用以及对未来的预判，世界是流动的世界，充满着不确定性的因素，过往的经验如何能确定适用于当下，更何况对于未来的预判？更何况一些人文科学的书籍，它们的效用就更难具体量化，所以读书真的是无用的吗？以狭隘的眼光来看，观点可以成立，我们现在常以“三观”合与不合，来判断是否能成为关系紧密的伙伴，世界观，人生观，价值观，甚至宇宙观，何以见证，世界没见过怎有世界观？又何为宇宙观？宇宙：天地四方谓之宇，古往而来谓之宙，个人眼及所见，又何其狭隘，书作为一种信息的总结，拓宽的是视野，看见的是天地四方，古往而来的宇宙，有了观念，才有预判的逻辑，才有立足现实的应用，无用本不在书，而在于人本身，一个没有思考的人，没有观念的人，是没有笃定的人，没有思辨能力的人，自然无法做出适合自己的选择。
历史即为古往而来的宙，今读钱穆《中国历史精神》颇受启发，中国作为世界唯一千年未断裂的文明，钱先生在70年前的的担忧和预判，于今天来看都在逐一体现，拉长了时间周期来看，其意义和价值就得到真正的展现，特别是教育方面和道德精神方面的担忧，教育方面我们关注焦点在功利，集中在少数部分的精英教育，忽略了更大范围的普通平民的生活教育，丢失了国民教育，失去了信仰教育，忘掉了人文教育，强调了学校教育，却不知社会真正的稳定器和推进进步的是更广义的人生教育，学校教育若仅是鼓励个人上进，仅注意到让每一人都接受知识和职业技能，而没有注意到每一人的“可能的失败”，及其内心情绪上的“真实苦闷”，这单方面的教育，又何能达到其理想的效能？“人人皆可成尧舜”，重点是道德教育自我修养，教育不是单靠某一小部分人的倡导，是整个社会对于某一确定因素的尊崇，比如中国古代对于儒家，孔孟的尊崇，尊崇的是一种道而非指某一个人，在这种的道引导下，个人的人生教育的坚持，社会氛围的强化，我们在学习西方时不是全面的西化，而是找到自己文化的精髓，一个现代社会重要的并不仅仅是打破传统秩序，同时需要建立起一套新的体系，它一定还是从中国传统脉络中成长起来的现代体系。
钱先生的这本《中国历史精神》是在五十年代于台湾高层决策人的讲演搞编辑而成，篇幅虽短，但是思路明确，语言浅显，历史真正的意义在于梳理脉络，不在于某一个具体史料的叠加和堆砌，记住历史的某一事件于今天的应用和明天的预判毫无价值，就只能浮于表面，钱先生从史学方法，政治，经济，国防，教育，地理，道德精神七个方面全面阐述当时面临的问题及该关注的重点，到今天我们作为后世来看他们的价值就体现的十分明显，只是我们更应关注于具体解决的具体方案。
最后关于读书有用与无用的个人判断：如果我们立足长远 拉长周期，拓宽视野，训练思维的维度来看，当然是有极大价值的，我们需要在一个宏观的框架内，回归于内，根据个人去做具体落地的选择，人生的选择总是大于努力，用于与否在于人而不是在于书。
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