摘要：2017年末，掀起了佛系青年的说法，但是事实上，佛系青年的本质上道系青年，所以本文选取了湖北第二师范学院作为研究实例，结合《道德经》以及《庄子》来解读当代大学生中的道系精神，以便为教育教学改革发展提供依据。
关键词：道系青年 教育 大学生 道家 道教
正文：
2017年12月11日，微信公号“新世相”发文《第一批 90 后已经出家了》，文章开篇便是“手里的保温杯水温未凉，办公室的 90 后已经找到人生新方向：他们宣布成佛了。”
由此佛系青年这个词语大火。但是实际上佛系青年和佛教无涉。佛系青年的具体表现为：欲望降低，不问世事，减少或放弃行动等等。这些完全符合道的定义。因此，我们将拥有这些行为或心态的青年人叫做道系青年。
大学生曾被教育要成为祖国科学发展建设的桥梁和基石。
道系青年的本质上不是消极的。道系青年不是现在就有的东西，自古有之，只不过缺乏一个统称罢了。举例来说，魏末晋初的竹林七贤，东晋的陶渊明，何尝不是道系青年呢？曲水流觞，放情山河，这是一种怎样的一腔热血却又无可奈何的悲伤。而现在，每个学生都是平等的，学生和教授之间也是平等的。当学生和教授之间的不平等扩大，道系青年就产生了。教授不能专注于教学是拉大区别的原因之一，因为每位教授每年都有一定的科研分数，必须完成。由此学生几乎完全是自学。而自学无约束无指引，也就自然的不知所谓了。
但是该校学子仍不沉溺于游戏之中，这也是因为道系，游戏太无趣了，但是真正的原因是游戏太无趣了吗？不，真正原因在于教育资源分配不均。这个学校并不是什么重点大学，也没有国家性的实验室，所以教育网甚至没有 IPv6, 全校总带宽也不过 1G，而与其相距不到 5KM 的华中科技大学，仅是交给学生开源社团的带宽，就达到了 10G。网络是教育的基础工程，而高考的分数高低，在某些程度上决定了一个人成为道系青年的可能性的大小。因为网络条件太差，很多大学生选择放弃游戏，远离网络，以后做什么？似乎现代人离开网络什么也做不了，所以只能劝说自己想开点。
庄子说的庄樗似乎就是这些学生，但是无用之用，方为大用。年纪轻轻就想的开，这是十分难得的，能够放弃内心的欲望，是最强大的人。而克服重重难关，无论是用手机开热点给电脑，还是搬到校外居住的学生，更是道系青年的典范。“处众人之所恶，故几于道。”这说明道系青年并不是颓废的，而是能够真切依靠自己的努力达成愿望而最终降低欲望的。学校在客观上提高了学生的计算机水平。
很多同学没有吸烟饮酒等不良嗜好。这又是为什么呢？因为在以往的一些年代，这些行为代表了叛逆，但是当代学子往往爱惜身体，叛逆毫无用处，索性将时间花费在了动漫小说漫画上，既陶冶情操，也和《道德经》中所言一致，故常无欲，常有欲。学生们都没有种种恶习，又看不到恶习，怎么会沾染恶习？
道系青年还表现在，待人随和，让事情随意发生，从不规划。从社会管理学的角度来看，道系青年实现了 Maslow's Hierarchy of Needs 提出的人类需求理论的第五个层次 — 自我实现。因为生理安全都无需考虑，而社交，更是随缘。
能者多劳，智者多忧。学生组织处于存而无实的状态。也从侧面说明了该校道系青年的数量。追求权力也是毫无意义的。
道系青年是如何交往的？正如庄子，相视而笑，莫逆于心。二师的学子大都随和，不争功劳。很多大学都有很多相关的 QQ群，大多数是学生自发形成的，其中多数是招聘兼职，因为看透了学生是廉价劳动力这一事实，在QQ 上很难找到关于湖北第二师范学院的相关兼职信息。
湖北第二师范学院的校训是 “ 学高，身正，诚毅 笃行。”这恰巧是一种道系精神，为什么这么说？因为学高者寡，身正者直，诚毅者信，笃行者恒。如丰子恺先生说的一样，“不乱于心，不困于情； 不畏将来，不念过往。 如此，安好。”
这种道系精神的思想根源是精神上缺乏指路人，缺乏信念。无为不是不做，而是做了，做的目的是为了不做。但是缺乏客观条件的有力支持，只能选择不做。这是一种被无为。不是真正的道系精神。
求学就是寻道。教育的本质不是教育，而是让人充分发展。
在讨论道系精神的同时，也要讨论一下形式主义与道系精神。
形式主义即无内容。举办很多匪夷所思的会议活动，学生们无法拒绝，只能被动“修道打坐”。
度人难度己，道系青年当前要做的是要成为真正的道系青年，而不是为了逃避而无为。
网友评论