阎连科——《我的现实 我的主义》

我的眼 我的心

“我的现实 我的主义”，对照起来，是“我眼  书我心”：是作者的个人经历和视角所“观察”“体验”到的现实的一种，也是唯一对我最重要的一种现实，要采取哪一种主义来牵引，哪一种文体来负载，哪一种结构来支撑，哪一种语言来镶刻，才能最达意贴切的表述完整我个人独有的现实。

我的现实来自哪里？阎连科的回答是，永远扎根在土地，养育和生长的那片村庄——童年对饥饿的记忆，对权利的向往，想摆脱、逃离又最终重返、回归的地方。宿命一样，不是他去创造笔下的故事，而是故事找到了他，让他在无处排解、无以遁形的焦躁中去寻找一种恰当的表达方式，把故事从黄土里挖掘出来。

怎样的表达方式是恰当的？我的主义——被界定为现实主义也好，荒诞主义也好，都是批评家给框定的木架，是既成画作以外的被嵌套的不甚重要的附属。恰当的评定可以有助于读者的理解，而故作姿态的生硬标签则会为之蒙尘。阎连科说，我追求的主义是“神实主义”——一种摒弃固有真实生活的表面逻辑关系，去探寻一种被真实掩盖的现实，他通向现实的桥梁是神灵、精神、魔幻。

弄清楚这件事并不容易，具体要如何实现这样一种神实主义，很难。《日光流年》、《坚硬如水》、《受活》、《丁庄梦》、《风雅颂》，一路探究和变革，可以看到阎连科不断尝试新的结构、语言、文体，来更贴切的表现对应的故事。

在阐述自己的现实与主义的对话中，阎连科也和国内其他上个世纪六七十年代的作家作了对比，如莫言、余华、苏童等。同时列举了富有包容精神的拉美文学——博尔赫斯、马尔克斯、略萨、胡安•鲁尔福等，富有悲悯精神的俄罗斯文学——普希金、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、果戈理、契诃夫等等，以及其他一些耳熟能详的作家，他们对中国文学和阎连科自己的影响。可以看到，一个作家对中国文学走向的思考，对不同文学的定位。

对于读者，常常是某一作品的“好看”与否最为关键，文学批评方面的涉猎多数来源于‘序文’甚至豆瓣评价。这样一本，介绍一位作者自己写作的渊源、困扰和思索的访谈及演讲录，可以在平常不能有的视角提供新的见解。

个人觉得值得推荐～