夫佳兵者，不详之器，物或恶之，有道者不处。
兵器，被视为不祥之物，有道的人不去接近或使用它。处是接近、接纳的意思。道向生，兵向死。老子将兵器、战争均被视为不祥。近墨者黑，所以当我们知道一件事情不祥、危险的情况下，就应尽力去远离它。
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
君子日常生活以左为贵，而用兵者以右为贵。兵器，是不祥之物，不是君子所用的器物，只有在不得已的情况下才会使用，而且要恬淡安适为主。这里的不得已，我想应该是一种“人不犯我，我不犯人”的状态。我们不去以兵对待他人，然而却有时不得不去“自卫”。胜利而不应去赞美它，赞美战争取得胜利的人，是好杀之人。喜好杀伐的人，是不可以实现取得天下的目标的。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。
吉事以左为贵，凶事以右为贵。战场上偏将军在左，而上将军在右，这是遵循了丧礼的方式。杀了许多的人，需要悲哀哭泣，应有悲悯之心。战胜后，也应以丧礼的方式去对待。这里也告知我们应该对生命有敬畏之心，不可做凶恶的罪人，做了恶事还沾沾自喜、到处宣扬的人，更加禽兽不如。
这一章与上一章连贯讲之，都涉及到了战事与胜利的处理方式。而从中学到的新的知识为“吉事尚左，凶事尚右”的说法。左与右的说法，也充满了中国古代礼仪的讲究。这一章，老子将兵器与丧礼放在一起，让人能够更加深刻的理解战争带来的悲痛与悲哀。
可以看出，老子是极其反对暴力与战争的，他充满了对生命的热爱与怜惜。
其实看到这一章的时候，我也在想一个问题。我确认了一下老子的时期是春秋，距离当下已经很久远了。然而从春秋至今，中间已经隔了多少个朝代？老子一直这么出名，他的思想也传播久远，可是为什么这期间还有那么多战争的发生？
中国文化博大精深，源远流长，很多我们当代人苦苦追寻的答案，好像在很久很久之前，就有智者告诉了我们应该怎样做。但是却仍然有很多人违背着那些道理。
当然，我觉得那句“夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。”是最有气势的警告，老子已经告诉我们，那些杀气重重，好杀之人，是根本不会取得真正的成功的，不会有好的结果的，因为那样的人心性不正，完全违背了“道”的思想。
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