君子之耻
有人说，君子之道也是知耻之道，因为君子是最有耻感的人，而小人则没有耻感。
为此，也有人把中国的耻感文化与西方的罪感文化做对比，觉得耻感文化更倚重于个人的内心自觉，更有人格意义。
孔子在这里所说的耻与我们现在所说的可耻、无耻相比，程度要轻得多，范围要宽得多。
孟子近似于绕口令的话：人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。前半句很明确，这后半句的大意是被无耻而感到羞耻，那就不再耻了。
耻成了一个镜面。由于它的往返关照，君子之道就会更自知，更自守。敢于接受这个镜面是一种勇敢。
知耻近乎勇。
不少人宁肯失败也不愿知耻，因为这会摇撼自身的荣辱系统。
在实际生活中，人们常常把这个问题倒逆过来，在不该羞耻的地方感到羞耻，在应该羞耻的地方却默然。
因此，并不是一切羞耻感都属于君子，君子恰恰应该帮人们分清什么该羞耻，什么不该羞耻。
既然小人没有羞耻感，那么多数放错羞耻感的人，便是介乎君子小人之间的可塑人群。他们经常为贫困而羞耻，为陋室而羞耻，为低位而羞耻，为缺少某种知识而羞耻，为不得不请教他人而羞耻，为遭受诽谤而羞耻，为别人强加的污名而羞耻，太多太多的羞耻，是世间多少人以手遮掩、以泪洗面，不知所措，其实这一切都不值得羞耻。
在这方面，孔子循循善诱，发布了很多温暖的教言：不耻下问。
真正的君子极为谨慎又极为自由。谨慎在有耻上，自由在不耻上。耻和不耻这两个相反的概念组成了儒家的史学。
用今天的语言阐释一遍：君子之耻，耻在自己不羞，不耻别人诬陷，耻在自己失信，不耻别人不信，耻在自己无能，不耻别人不用。
因此，不为荣誉所诱，不为诽谤所下，遵循大道而行。庄严端正至极。不因外物倾侧，这才称得上真正的君子。
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