1、真正的禅悟，非木非石，而是于净境中充满无穷的活性和灵动。此时，万籁俱寂，烦恼已息，但自性的“晴阳”却没有“醉眠”，仍在源源不断地传递着一种光明。而行者心中，也能感受到那自然之风的细腻和温柔，那是充满慈悲和智慧的天籁。
2、当智慧的风把妄念的云霭吹散之后，散发着润泽光芒的明月——本心、真心才会显露出美丽的身影。
你要让真心的光辉慢慢地充满你的整个生命，充满整个法界，把生老病死等各种云翳扫掉。这时，四海之波就没有了，你的心像无波无纹的大海，也像无云的晴空，再也不会被妄念所左右。
这时，你才算是见到实相了。
3、无论参禅、修定、观想、持咒，其目的都是为了明心见性，进入见道。
4、虽然你证得了空性，但你对证悟的执著又成了捆绑你的另一道绳索，这便是法执。你必须扫除它，既不执著外物，也不执著你的“悟”，做到无牵挂。
至此，你才算进入真正的无修瑜伽，修而无修，无修而修，终得究竟之果。
5、见地：简单来说，就是你对事物的看法和理解、见解。
6、这时，你会进入一种“离戏”的状态，觉得一切都是幻化，像做梦一样。
离戏就是要生起远离这种戏论的智慧，就是从这类戏梦人生中产生出离之心，看透人生如戏。
7、生起离戏智慧之后，你就会明白一切都是幻化。因为这时你明白了自己的“心”和“悟”，自己的心和外部世界都是虚幻的，不生不灭的。
8、虽然你明白了心的本性，但还有问题。因为你还在一中“执空”的状态中，并没有离开对空性的执著、对空性之境的执著。你还贪图禅定的感觉，贪图“空”的感觉。你对自己看不上的人，还会不由自主地感到厌烦；对你欣赏的人，还会更加宽容和偏爱。
但是，这些东西你必须扫除。
9、任何贪恋都会使你堕落，无论你贪恋所谓的善还是贪恋所谓的恶。因为那善和恶本也是你自性的显现，还是由你的喜恶来界定的，许多时候，你认为善的，可能恰恰是恶。
所以，真正的修行人修到后来是佛来也杀，魔来也杀，破除一切执著。
10、不执著如梦如幻的感觉，也不执著证得的那个东西，得到它而不执著它。
因为，当你得到某一东西，并执著它时，就会害怕失去它，这时候你认为得到的东西就会反过来把你捆住了，所以说要把得到的东西也扫掉。
11、无论是你明白的，还是证到的，都要把它洗净，都不要去执著它。当你的心里不再有执著的时候，心才会变得自由。
12、无论是否增加了钱财、功德，还是会损失这个、那个，都不介意了。因为这样的分别心已经没有了。世界上的一切幻相，都已经无法干扰你的心了。这时才叫“证悟心体性”，才算是真正地见到空性，真正地进入见道。
这时，你已经真正踏出了成为“自由人”的第一步。
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