觉性又叫道，通达觉性也就是见道。这个目标是每个修行人都期望实现的，当然我也不例外。觉性是每个人本自具足的吗？是不是有的人有的人没有？关于这个问题佛陀和六祖都有过开示，比如佛说“人人都有如来智慧德相，皆因妄想分别不可证得”再比如六祖坛经中“何期自性，本自清净，何期自性，本无生灭，何期自性，本自具足”。这就是说我们每个人都能通达觉性，这个觉性是我们本来就有的，不用外求。假如佛陀说的这个大前提不成立，那无论我们的慧根多么深厚，无论我们的福报多么具足，无论我们多么努力，我们都不会见道。而佛陀是真语实语不忘语者，所以我们都有通达觉性的可能，至于能不能做到，这是个概率问题。
佛陀给我们开示的觉醒之路一直在那里，不即不离。我们要怎么走才能见道，这才是问题的关键。假如没有正确的方法，要想见道，着实比登天还难。尤其在这个末法时代，假如没有善知识的引领，靠自己不要说见道，走火入魔的确实很常见。
虽然明白了义理，仍然有很多问题萦绕在心头挥之不去。辅助材料中问“见道就万事大吉了吗？”很明显见道还不是终点，见道才是修行的开端。那问题来了，我们经过资粮位的储备阶段，加行位的精进阶段，历经千帆才终于见道，见道又是小概率事件，这符合二八定律，而见道以后才算修道，本来我以为终于守得云开见月明了，谁曾想翻过这座山还有更多山，而一山更比一山高。假如我今生不能见道，那我所有的努力的意义是什么呢？假如我所做的这一切没有意义，我还有做下去的必要吗？
对于这个问题我问过自己好多次，并没有明确的答案。其实学完这节课，也没有明确的答案，还好我不是唯结果论者。其实人生是一趟旅程，纵观整个生命既没有起点也没有终点。对于没有终点的生命讨论结局显然没有意义。再者生命是一个动态的过程，虽然很多时候把它当成静态来对待，我想那怕只有一期生命也不会是固定的结局，无论古代还是当代，有先富而后贫者，有先贵而后贱者，也有先穷而后富者，先贱而后贵者，可见穷通祸福本无定数。假如像通灵者预言的那样，生命都是安排好了的，那我们的所有努力都没有意义了。即便通灵者说的是真的，对真修道人来说也是没有意义的，因为修道者是逆天改命的一群人，明朝的袁了凡改命的故事不就是很典型的例子吗？
分享到这里我内心的迷惑少了很多，其实过往的教育把我训练成一个唯结果论的人，当然这和大环境有关，结果虽然重要，但并不是唯一的，就像稻盛和夫所说“我希望走的时候比来的时候更干净。”我内心也明朗了起来，即便今生不能见道，只要我的烦恼日益减少，我的生命品质不断上升，我还有啥不知足的呢？
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