原来佛经并不是佛的著作

——南怀瑾《金刚经说什么》读书笔记（一）

“如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。”

原来佛经并不是佛的著作

每一本佛经开头都是四个字：“如是我闻。”《涅槃经》上说，佛在涅槃的时候，他的十大弟子之一、常随侍在侧的阿难问他：你要走了，将来我要记录你的言语，别人怎会相信呢？还以为我是造假的。佛就告诉阿难，在每一本经开始时，加上“如是”二字，“我闻”的我是指阿难自己。“如是我闻”就是我听到佛是这样说。

这里讲到阿难，在佛的十大弟子中，他长相最英俊，最有智慧。佛讲法的内容他几乎可以一字不落的背记下来。关于他还有一个非常美丽的关于爱的故事。早年间，一次阿难从一个村庄托钵乞食回来，途中因向一个年轻姑娘乞水，而被对方所深爱，并因爱生执念，想用邪法迷惑他。阿难在佛和众尊者帮助下，并没有被邪法影响，但却慈悲于那个姑娘的执念，带她见佛。佛允她：如果她修行佛法，达到可以与阿难相匹配的境界，就准许他们成婚。这个姑娘从此开始修行，日益精进，了悟了自己的痴愚，并最终得证阿罗汉果。她就是摩登伽女。

佛从三十二岁开始说法，直到八十一岁，在四十九年之间，他的教化工作，大部分都在舍卫国。由于印度人不太注重时间，所以印度人没有历史观念，数字概念也比较模糊，对佛讲法的那个时期没有确切时间记载。于佛而言，真正悟了道，时间也没有意义。因此佛经里说“一时”，就是那个时候，那个时候就是那个时候，那个时候也是这个时候，这是对佛讲法那一段时期的非常巧妙的代称。“一时佛在舍卫国”就是那（这）个时候佛在舍卫国讲法。

舍卫国在中印度，经济文化发达，财富很多。舍卫国的国王，就是《楞严经》中提到的波斯匿王，也是佛的弟子。那里有位长者，年高德昭，是舍卫国的大财主，名叫“给孤独”长者。之所以叫这个名字，是因为给孤独者爱布施，孤苦伶仃的人找他，他一概都帮忙，专门做好事。因此叫做“给孤独”。

有一天，“给孤独”长者到波斯匿城去给儿子相亲，遇到了佛，对佛产生了信仰。他请求佛到波斯匿城去说法，而且要给佛盖一个讲堂。佛说：有因缘，你盖好讲堂我就来。“给孤独”长者到波斯匿城后，找了一个最好的场地，但是却属于祇陀太子所有。太子提出来一个条件，如果长者能把黄金打成的叶子，一片片铺满八十顷的地，就把这块地卖给他。“给孤独”长者真的把金叶子一片片铺那八十顷地，铺到了一半的时候，有人报告了太子。太子问他，为什么要这样做？长者说：“那真是佛啊！是真的圣人。”太子说：“我相信你的话，你不要铺了，我们两个人共同建造吧！”所以这个讲堂就是祇树，祇陀太子、给孤独长者两人合力所盖，称为“祇树给孤独园”。

《楞严经》也是在“祇树给孤独园”里讲的，这个园林就是佛的大讲堂，佛常在此说法。