遥远的救世主

1.中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望报恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。
2.这显然是一个意识位置问题，说明他脑子里根本就没有找人帮忙这道程序，只有我能帮你做什么的设置，这是一个不自觉的，居高临下的意识位置。
3.从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。
4.心是愿望，神是境界，是文化，阅历和天赋的融汇。
5.能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，还拿什么？爱就是了。
6.透视社会依次有三个层面:技术，制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
7.强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为"秘笈"，而弱势文化由于易学，易懂，易用，成了流行品种。
8.支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。
9.强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。所以，你不算好汉。
10.人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。
11.神即道,道即法,道法自然,如来。
12.如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。
13.女人不是因为被爱才可爱，而是因为可爱才被爱。
14.存在和永恒我都能接受，有没有又有什么分别？
15.认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考，觉悟，这已经够了。其他还有很多，比如机会，帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但是我知道这个很重要。
16.不该作为的不作为就是作为。
17.后半部分简直想全摘抄下来。

第一遍看到的东西是"神即道，道即法，道法自然，如来"

丁元英洞悉法则，且善于运用法则，但最多只能到达"道法自然"的境界。芮小丹天性通透，虽不及丁的洞悉，但已一窥"如来"的境地。

所谓强势文化，就是善用规则，承担责任，不攀附，不抱侥幸。弱势文化是企图用破格获取的方式来取得利益，求的永远是他人，而不是自己。

这是一套庞大的世界观。第一遍很多地方都没看懂，但足以让我看到自己格局之小，什么都不懂，真真一白丁。

2018.5.9
二刷了，相比一周目在字面意义上更能理解书中的一些内容，但还是晕晕乎乎。只能说到了第一层境界，看山是山，看水是水。

全书着重讲了文化属性，也就是强势文化和弱势文化。所谓弱势文化，也就是传统文化，是以皇恩浩荡为核心，等靠要为表现的文化属性。而强势文化，就是平等，独立，自主，是一个完全分离的文化。

同时，这次对于书中所说基督教的窄门刚刚有一点理解。所谓窄门，是宗教用惧怕来约束道德与人的自性更高的道德和觉悟的一道坎。也解释了如今人们对宗教所抱持的最大的误解--为什么神会用恐吓的方式来传教？如同金刚经所揭示的:汝等比丘，知我说法，如筏喻者，发尚应舍，何况非法。

2018.5.11
四刷。感觉刚刚入了一点点的门。
着重看了丁元英所布的局，以及各人在局中的反应。因为知道了后面发生的一切，才能理解开头所说的"他们只是扒着井边向外面看一眼"。
芮小丹是这个局的发起者，所有的事件都因她而起。按弱势文化来说，她就是王庙村的救世主。
欧阳雪因着芮小丹而被牵扯进来，但她本业不在于此，最终也放弃了手中的权利。整个事件中，她都是无条件的相信丁元英，听大哥的，也算是被救者。不过她懂得自己的分寸，不贪求眼前的利益，守好自己的本分，代表着踏实而务实的传统企业家。
叶晓明有自己的想法，算是有些头脑的劳动者。他有小聪明但不过分，同时也心甘情愿的认命，是被传统思维和规则所框住的普通人。
冯世杰在这里面代表最本分的农民，一心等着被拯救，但他因着自己的善心而也算得到善终。再次证明行善真的能改命。
刘冰是虚荣势利的小人，一心想着不劳而获，是弱势文化的代表人物。既没有强势文化的思维，有没有善心，不得善终。
林雨峰，我不知道应该把他分到强势文化还是弱势文化中。他的行为很像开头的王明阳，只有矛没有盾，横冲直撞，岂不是强盗所为？但他遵从市场规则，在这一点上又不算是强盗了。不过他不能接受自己被规则打倒，可能是弱势文化中比较接近强势文化的人。