人员素质测评目的是干什么呢？素质测评是为了识人、用人，知人善任。企业进行素质测评是为了发现人才，使用人才，提高企业的绩效。人的素质有哪些？如何测评人的素质呢？
素质有先天和后天的，故素质有先天不可改变的素质，如身高、长相；后天形成的素质，如知识、技能、修养；还有中间过渡素质，即先天形成、后天可以改变的素质，如智力、性格、意志、情感、观察、思维等能力。身高、长相等先天素质容易辨别；知识、技能、修养等后天形成的素质，也容易鉴定；唯有中间过渡素质，决定人的命运。
西方提出的素质理论有素质冰山模型和素质洋葱模型，两者的本质相同。他们将素质分为六个层次：知识、技能、价值观、自我形象、品质、动机，知识技能是外显的，品质动机是内在的。对于测评人的素质，西方从比奈—西蒙量表，到评价中心技术的综合方法，都建立在心理测验的基础上进行的。
我国也有人员素质测评的理论，被称为知人法。《论语》中，孔子提到“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”的识别人的方法，后来了继续发展了很多方法。具体如下：
1.《庄子·列御寇》九徵法，有称情景测试法。凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有慎狷而达，有坚而缦，有缓而悍。故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。九徵至，不肖人得矣。
2.《吕氏春秋·论人》八观六验法。“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。”
3.《诸葛亮心书》知人七法。夫人之性，莫难察焉，善恶既殊，情貌不一。有温良而为诈者；有外恭而内欺者；有外勇而内怯者；有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰：问之以是非，而观其志。二曰：穷之以词辩，而观其变。三曰：咨之以计谋，而观其识。四曰，告之以祸难，而观其勇。五曰：醉之以酒，而观其性。六曰：临之以利，而观其廉。七曰：期之以事，而观其信。
4.《人物志》八观五视。八观”的内容是：一曰观其夺救以明间杂，二曰观其感变以审常度，三曰观其志质以知其名，四曰观其所由以辨依似，五曰观其爱敬以知通塞，六曰观其情机以辨恕惑，七曰观其所短以知所长，八曰观其聪明以知所达。“五视”的内容是：“居，视其所安；达，视其所举；富，视其所与；穷，视其所为；贫，视其所取。”
5.《虎铃经·辨将》的言行测评法。国家行师授律，生杀之柄，大将所主。将者，国之腹心，三军之司命也。可不慎於选乎？苟欲命将，预以精诚辨其可否者有四：一曰貌，二曰言语，三曰举动，四曰行事。是以知貌也者，神之聚也；言语也者，神之发也；举动也者，神之用也；行事也者，神之本也。察其神，则尽其为人之道也大矣。况国之命将，可不审於此乎？
2020.10.21整理
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