我从岁月流逝，作为仆人，匆匆11大战的天神，朱庇特，开始或在张格列尔斯的午夜游荡之地游荡，正收摊，雷霆般的喊巧虎文章，他流血的红色身影，高举的生物的生活，我终于获得自由，用披着铠甲的近似巴克斯的名字来命名，现代文学的床，等，大程度上制约勇敢，而且有辨别力的，观察的破碎，令人厌恶的事物轮廓，那些轮廓大量存在于我们前面周围和内部，在抱怨这种破坏自然的冲动，被压抑的地方，不论是大声的指责，还是开除丁丹苗，出现了一种比希腊悲剧更强有力的悲剧艺术，现实而深刻的，丰富有趣的民族悲剧，在这些悲剧重生之不只是在名门望族。的灾难中，被钉在十字架上，在普通人的灾难也是如此，包括每一个受苦受难的人，悲剧中没有虚构的天堂，未来的幸福和缓解巨大痛苦的补偿，只有彻底的黑暗，不满足的空虚，接纳并吞噬那些来自公平，注定会失败的聪明，就是从悲剧到喜剧这条黑暗的内心之路所蕴藏的危险，与所有这一切相比较，我们获得的琐碎的故事是显得那么可怜，我们非常了解那些人，是能嫉妒的人，也体会到失败，丧失和幻灭的痛苦，以及具有讽刺意味的一无所长的折磨，因此我们不愿意给予喜剧与悲剧一样高的地位。讽刺性的喜剧是可以接受的，他们是令人愉悦的逃避之所，但是从此以后，幸福的生活在一起的童话故事，无论如何无法让人认真对待，他，属于幻想儿童的世界，避免儿童看到他们很快就会认清的现实，这就像写给老年人的，从此以后便陷入天堂的神话，他们即将结束生命之旅，他们的心必须准备好，走过后一个乳液，进入漫漫长夜，现代冷静的西方人对悲喜剧的评判，建立在童话故事，神话和救赎的喜剧所描写的现实的彻底的误解之上，在古代的世界中，童话故事，神话和救赎喜剧，被认为比悲剧具有。更高的地位，它们包含更深奥的真理，更艰难的时间，更合乎逻辑的结构和更完整的启示，童话，故事，神话，与神话有关的灵魂，喜剧的幸福结局，应该被看成是对人类普遍悲剧的超越，而不是一种否认，客观世界依然如此，但由于在主体内在重点发生了改变，因此客观世界也会被认为发生了改变，之前，生与死相互斗争的地方，现在出现了永久的存在，他们对时间中午意外事件漠不关心，就像狐狸的开水兑气泡的命运，宇宙对新戏的出现和消失一样漠不关心，悲剧打破了形式和我们一。我们对形势的衣服，而喜剧，体现了生命中不可战胜的取之不竭和用之不尽的野性而无忧无虑的乐趣，因此两者是同一神话主题和体验的两种表达方式，神话主题。体验和包含这两者，同时它们构成了神话主题和体验的边界，下降和上升，希腊语是qs号l4，它们共同构成了全部的启示，那就是生命，如果个体详细的嘴型，不服从神的意愿和死亡认同死刑时的不良影响，就必须，并知道热爱这个启示。
365极限挑战日更营第182篇
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