归根结底，身体才是导致无知、鲁莽、贪欲的原因。因为身体把灵魂暴露在洪水般的感官刺激之下，破坏了理性、精神和欲望有条不紊的运作。
柏拉图说，在灵魂的本性中，在灵魂与身体的关系中，我们发现了恶的原因。
灵魂在进入身体之前有一个前世的存在。正如我们已知，灵魂有理性和非理性两大部分。两大部分有着不同的来源。理性部分由造物主德穆革(Demiurge)创造; 非理性部分由精神和欲望组成，由天神们创造，这些天神也创造了身体。这样，甚至在进入身体之前，灵魂就有了两个不同的来源。
在灵魂的前世存在中，理性部分对诸理念和真理有着清晰的认识。然而同时，精神和欲望出于其本性，已经有堕落的倾向。柏拉图认为，灵魂会下降到一个身体里纯粹是由于非理性部分--灵魂中不完善的那一部分--有不服管束并要将灵魂拉向尘世的倾向：
“当其羽翼丰满之时，她(灵魂)向上高飞……而那不完善的灵魂，失去了她的翅膀，在飞行中最后坠落到坚硬的地面--在这里，她发现了一个家，接受了一个尘世的构形……灵魂与身体的这一结合被称作一个有生命的、有死的被造物。”
这样，灵魂“坠落”了，进入了身体，而在灵魂进入身体之前，它的非理性部分中就有着难以控制的恶的本性。
在某种意义上，恶的原因甚至在灵魂的先前状态中就已出现了。灵魂还在“天上”时就已经在对诸理念或真理的观照与对这观照的“遗忘”之间摇摆，于是它的堕落就开始了。
从这个观点看，恶不是一个实在的东西，它是灵魂的某种特性，这种特性使灵魂有“可能”发生遗忘。只有那些确实忘记了真理的灵魂才堕落，才被地上的事物吸引而下坠。
因此，灵魂就其本性而言是完善的，但它的本性的一个方面则是陷入错乱的这种可能性，因为灵魂也同其他的被造物一样，也包含了不完善的原则。然而，一旦进入身体，灵魂所处的困境就比以前大得多了。
柏拉图相信，是身体刺激灵魂的非理性部分去颠覆理性的统治地位。因此，灵魂进入身体是灵魂错乱或者说灵魂各部分之和谐受到破坏的更进一步的原因。
一方面，当灵魂离开理念的王国而进入身体时，它就从一的王国进入到了多的王国。现在灵魂在杂多事物光怪陆离的大海上漂浮，并且受这些事物似是而非的性质的蒙蔽而犯下各种错误。
此外，身体也让饮食男女之类的欲望膨胀起来，刺激灵魂的非理性部分一味追求享乐。这反过来又成了贪欲。
灵魂在身体中体验着欲望、愉悦、痛苦，还有恐惧与愤怒。当然，这里也还存在着一种对极其多样的各种对象的爱: 从对能满足某种口味的一点粗茶淡饭的喜好，到对纯粹的、永恒的真理或美的爱。这些都暗示: 身体对灵魂来说乃是一个惰性的累赘，而灵魂中的精神和欲望尤其容易受到身体作用的影响。
这样，我们的身体就破坏了灵魂的和谐。因为身体使灵魂暴露于各种刺激之下，使我们的理性偏离了真知识，或者说阻碍了我们的理性回忆起我们曾经知道的真理。
在人世间，只要一个社会有着错误的价值观，并使个体将这些错误价值观认同为他们自己的，那么错误就将一直被沿袭下去。
每个社会必然像一位老师一样对其成员产生影响，因此，社会的价值观也将成为个体的价值观。
此外，社会很容易承袭前一代人的过恶。柏拉图强调了这一思想，并且他提出，除了对恶的社会性传承之外，人的灵魂也可以通过转世而重新出现，并将它们早先的错误和价值判断带到一个新的身体里。
归根结底，身体才是导致无知、鲁莽、贪欲的原因。因为身体把灵魂暴露在洪水般的感官刺激之下，破坏了理性、精神和欲望有条不紊的运作。
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