//简述：国学文化博大精深，然古文恣意扬洒，篇幅冗长，不利于碎片化时间吸收消化。立志于提炼经典纲要，以供普世之用。此为第二篇《弟子规》//
今日读《弟子规》，有个小插曲浮现在脑海。
一日，母亲在一旁数落奶奶，
“抱个洋娃娃，人家都知道你有毛病的，不抱还看不出来，把你当正常人#¥%……&”
母亲一边咧嘴笑一边放开嗓门，声音敞亮，恨不得整条街上的邻里都能知道这个能干聪明的媳妇儿。
奶奶身患老年痴呆多年，大部分时间不辨人事，只是呆呆地坐着，抱着手里的娃娃，目光痴痴地望向远方……有人搭讪，她也会撩拨几句，只是彼此各说各的，应付罢了。
母亲说得high，余光撇向我。知母如我，她不是个恶媳妇，心眼不坏，只是性格如此，直爽大咧，口无遮拦，不分场合。喜欢她的人，欣赏她的直爽，讨厌她的人，说她不知分寸礼数。只是多年如此，你让一个六旬老人再去改变吗？
奶奶大小便失禁，她会去收拾，嘴上叨叨，
奶奶能吃的菜，她会夹给她，嘴上叨叨，
奶奶无理发脾气，她会当真，理论对错，嘴上叨叨，……
也许母亲只是需要一个生活发泄的出口，嘴上叨叨，是她泄压的方式吧，尽管并无恶意。
但我从心底无法接受这种不尊重长辈的行为，于是，我面无表情，望望她，欲言又止……就这么几分钟过去了，母亲停止了，她的脸上似乎露出些许尴尬，亦或是愧疚。
我想，她或许意识到了吧～比起我们在父母面前摆事实讲道理，也许沉默是一种最体面的规劝方式吧，至少保住了他们的尊严。
《弟子规》云“谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。”大意是，一次劝谏不行，趁父母开心的时候再劝，甚至是痛哭流涕地劝，哪怕被打被骂也无怨无悔。这类直言执着的方式，在传统社会背景上也许有效，但放在当今背景我觉得可以更灵活更变通地去应用，这也是我看待整篇《弟子规》的态度。
孝<家>
[摘要] <入则孝>…父母教，须敬听；父母责，须顺承；<出则弟>…事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。
[注释] <入则孝>…父母的教诲，都应该恭敬地听取；父母的责备，都必须心甘情愿的接受；<出则弟>…对待各伯父舅父，都应该如同尊重父亲一样；对待各表兄堂兄，都应该如同尊重兄长一般。
[点评] <入则孝>、<出则弟>通篇描述，我们应该如何与家人相处，尤其侧重父母、兄弟等近亲，重点在‘家’这个范畴，与《大学》“齐家治国平天下”的观念相符，‘家’在‘国’先，如果跟家人相处不好，治理不好小家，何谈治理国家。
谨、信<友>
[摘要] <谨>…入虚室，如有人；<信>…凡出言，信为先。
[注释] <谨>…走进空房间，也要像主人在家那样谨慎；<信>…开口说话一定要有信用。
[点评] 提到‘谨’，不免想到‘慎’。《中庸》“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”大意是君子在别人看不见的时候，在别人听不到的时候，也要谨慎自己的言行。《大学》“此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。”《太上感应篇》“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”皆有异曲同工之妙。言而有信，更不必多说。
<谨>、<信>篇侧重于人离开家进入社会，与形形色色的友人打交道，需要注意的为人处事准则。
爱、仁<众>
[摘要] <爱>…凡是人，皆须爱；天同覆，地同载；<仁>…不亲仁，无限害；小人进，百事坏。
[注释] <爱>…人与人之间，要和睦相处，相互关爱，互帮互助，因为大家都生活在同一片蓝天下、同一块土地上；<仁>…我们不亲近品德高尚的人，会有很多害处，品德恶劣的人就会接近你，我们言行举止不知不觉受他们的影响，坏事也会接踵而来。
[点评]《弟子规》从‘家里的爱’、到‘友人的爱’，最后到这里，升华到‘大爱’，爱众生，有爱就会有仁，只是爱需要加以分辨，所谓近墨者黑，我们需要爱，值得我们爱的人，需要我们爱的人，而不可亲小人，为虎作伥。
学习<时空>
[摘要] <余力学文>…不力行，但学文，长浮华，成何人？
[注释] <余力学文>…不能身体力行孝、悌、谨、信、爱、仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？
[点评] 通篇一路升华到‘大爱’，为什么笔锋一转谈‘学习’。我们都知道古人坚持终身学习，以‘成圣’作为人生使命。那么一旦达到‘大爱’，已是人类社会的最大空间范围，若有什么更高级阶段，那么超越时空范围，莫属于‘成圣’，而这离不开学习。以‘圣人’标准要求自己，这不是某一天达到就行了，而是日日时时，那么学习终将伴随一生。
《弟子规》深受儒家思想影响，尽管如此，其为人处事理念，即使放在今天也不啻为一个不错的启蒙教育理念，如果新一代学子都能读透且行，必将受益一生。
也朴
2018/3/29
*文章注释参考《王刚新解弟子规》
网友评论