无论是否站在中华文明的角度做出评判，我都必需首先指出，欧洲文明或许是独特的，但绝不是“让世界其他地区马首是瞻”的文明。但我们并不能为此指责本书的作者，因为一直以来欧洲中心论在欧洲思想界都占据了主要地位，而且这种看法并不是毫无根据的。
依靠军事、经济、文化以及软实力的力量，欧洲领先于世界。让当今西方骄傲的民主制度正是发源于希腊，但必须指出的是，当时的民主制度是一种极其容易造成民主暴政的民主制度，而且那也不是我们所想象的“每个人都有政治权利”的情景，而是“除了奴隶和女性以外的”每个人都有政治权利。
如果一定要选一个古希腊人最伟大的思想贡献，那么应该是他们对于简单的、符合逻辑的、能够用数学表达的答案的追求。如果没有这一近乎天才的思想支撑，地球文明在自然学科甚至于整个历史能否达到现在的高度，还需要打一个问号。世界当然不是那么简单的，但是追寻一个简单化的答案绝对是意义重大的，不但能够帮助人类认知这个世界的规律，也可以帮助人们体会到纯粹思维游戏的乐趣。
反观日耳曼民族对人类文明作出的贡献就不是那么值得赞赏了。人们习惯把日耳曼这种热爱战争的民族称为“蛮族”，但以战养战的习惯在日后发展成为了所谓高贵绅士的骑士身份，这一反差构成的讽刺效果不能不说非常之有趣，而日后叔本华对骑士的嘲讽也可以说是入木三分了。
欧洲与东方古国之间存在的差异为本来无法进行实验的政治学家们提供了一个现有的实验观察机会。私有产权赋予的天赋人权观念使得西方政府从一开始就被加上了一道天然的束缚，而没有同样环境的东方便自然而然地滋养出了暴政与暴君。直至今日，无恒产者亦无恒心的问题还在中国土地上频繁讨论，这简直是东方国度发展中的先天不足。
古典时期到中世纪阶段，各种看似不相容的因素赋予了欧洲文明独特的基因。与此同一时间内，中国大地上虽然历经魏晋南北朝直至宋朝的若干朝代更迭，但总体上还是在重复着农民阶级执政—被农民阶级推翻—新的农民阶级统治者执政的循环。两相比较，谁能怪中国起飞发展的起点太低，谁又能责怪中国进入现代的时间太晚呢？
《你一定爱读的极简欧洲史》Day 1. To be continued.
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