红林悟道《韩非子-解老》第六十三章 有国

红林悟道《韩非子-解老》第六十三章 有国

红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们讲了真正有其国保其身者，必且体道，一定会体悟事物规律，并且按照规律行事。体道与有国保身是一个良性的循环，这个环从上面看是一个不断扩大的螺旋形，从侧面看其实是一个龙卷风式的螺旋上升体，力量源泉是体道，力的作用表相是有国保身。体道是有国保身的前提，悟道越深越广，力量越大，成就越大。当有国保身者通过体道达到人生巅峰时，明白了“道”的力量，就会自然而然把体道作为保持事业持续发展的唯一方法，所以韩非子用了“必且”两字。

不管是治国，还是治司，都有其规律可循，也许社会制度不同，但核心是一样的，那就是民众的幸福，民众是社会和国家的主体。实现民众幸福看似是一件简单的事，其实却是最为难办的事，因为世上最难办的事就是核心事物，解决核心问题的办法就是体悟到事物的核心规律。而“为人民服务”是这一核心规律的中心点。

当有国保身者把体道作为保持事业发展的唯一途径时，“道”的作用就体现出来了，其外在表现就是“智深”，给人的感觉就是智慧深厚，看的远，而且预测的结果及给出的办法都是对的。看得远又能解决问题，普通人是无法看到他的究底。遵从上帝就是智慧，这里的上帝就是天地间的“道”，是事物的发展规律。探究事物发展的规律本身又是极难之事，因为完全看清事物及其发展规律，就要有超越时间的速度，这个速度要比光速快。韩非子为什么说“体道”，我们也常说悟道，就是因为我们无法超越时间，达不到光速，所以要去体会与觉悟，我们现在所看到的所有人类文明都是对事物规律体悟的结果。

人类社会的为君之道是由韩非子将老子的自然之道转化而来，自然保存了自然之道的神秘感与仪式感，只有这样才能让君主有“天子”的样子，才能解决君权神授的问题。所以韩非子认为“唯夫能令人不见其事极，不见其事极者为保其身、有其国。”意思是只有那种能让人看不到究底的人，也才能保全身体、拥有国家。这是韩非子从“道”的特质来说明君主的特质，只有“令人不见其事极”才能保身有国。不管是打天下，还是坐天下时，都不能让臣子知道自己的习性与喜好，更不能让敌人知道。历史上的胜利者都是对对手有深入的了解，再加之“体道“，所以无不克。本身显露习性与喜好就不是“道”的特质，你见过自然规律有意显露自己的吗？没有，她总是“不见其事极”。

老子认为“莫知其极。莫知其极，则可以有国。”意思是《老子》说：“没有人知道他的究底，没有人知道他的究底，就可以拥有国家了。”为君之道是人类社会发展的核心规律，因为它决定了国家的兴衰与民众的幸福。老子将“莫知其极”作为有国的前提，是想让君主体悟到自然规律的最高级“无为”，然后才能达到为无而治的目的。莫知其极，不是故作神秘，也不是有意掩饰，而是一种自然行为，是体道后发自内心的行为。体道是莫知其极的前提，莫知其极是体道的结果。

【唯夫能令人不见其事极，不见其事极者为保其身、有其国。故曰：“莫知其极。莫知其极，则可以有国。”】

智慧从来不是用来卖弄的，智者也从来不会卖弄智慧。卖弄智慧的人从来不是智者，卖弄的也不是智慧。