黑皮书里有这样的一个故事，发生在一个大家都认定是休息的日子。
故事里有为宾客摆设筵席的主人，有受邀的各类宾客；其中有不被看为贵宾的，有自以为是贵宾的，有被当成是贵宾的，更有的是真正的贵宾却不被知道和接受的。
故事是这样的…
【路十四1-14】在安息日，耶稣进了一个法利赛人领袖的家里吃饭，众人都在窥探他。
正好在他面前有一个患水臌病的人；
耶稣对律法师和法利赛人说：“在安息日治病，可以不可以呢？”
他们却不出声。耶稣扶着病人，治好他，叫他走了，就对他们说：“你们中间谁的儿子或牛在安息日掉在井里，不立刻把他拉上来呢？”
他们不能回答这些话。
耶稣看见被邀请的客人选择高位，就用比喻对他们说：“你被邀请参加婚筵的时候，不要自己坐在高位上，恐怕有比你更尊贵的客人也被请来；
那请你又请他的人过来对你说：‘请你让位给这个人。’那时你就惭愧地退居末位了。
你被邀请的时候，要坐在末位上，等请你的人过来对你说：‘朋友，请上座。’那时你在同席的人面前才有光彩。
因为凡高抬自己的，必要降卑；自己谦卑的，必要升高。”
耶稣又对邀请他的人说：“你设午餐或晚宴，不要请你的朋友、弟兄、亲戚或富裕的邻舍，恐怕他们又回请你，你就得了报答。
你摆筵席的时候，总要邀请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，那你就有福了。因为他们没有甚么可以报答你，义人复活的时候，你必定得着报答。”
安息日是法利赛人、律法师、耶稣都认定不可工作的日子，即六天工作，第七天休息；若以今天来说相当于一周里的休息日。但其实还是有别，因为安息日是他们什么工都不能作的日子。他们是犹太人。
这一天，宾客和主人齐聚一堂，一起用餐。
想象第❶个情景——患水臌的病人好巧的被安排在耶稣的面前。
当耶稣问他们在安息日可不可以治病时，法利赛人为什么不说话？
他们早在窥探、候机找把柄，看见耶稣医治患水臌的人，乐了；“吃饭不好好吃饭，医什么病人呢？是不是想要表现什么？终于给我们逮到了吧，在不可作工的安息日医病，你自找麻烦！”
耶稣难道不知道他们在窥探自己吗？
看，耶稣治好患水臌病人后，接着便是一语道破他们的算计——试问他们在安息日会否不顾自己儿子和牲畜的安危，来指出他们只要是自己的事他们会奋不顾身的去作；反之，只要是他们不屑的他们不会作，甚至为了让自己被视为是持守安息日的敬虔人，他们会试着寻找那些他们认为是在安息日作工的人，并指出他们的「罪」来。
他们看不得耶稣的敬虔，他们嫉妒耶稣，因此他们窥探耶稣，也试着寻找耶稣在安息日作工的把柄。他们看见了时机——患水臌的正好在耶稣对面！
耶稣却让他们自惭形秽，说不出话来。
耶稣是真正尊贵的宾客，是安息日的主。
想象第❷个情景——同样的一群宾客，他们争先恐后的在作同一件事——选择高位。
还没等主人来安排座位就自行选择高位，明显的就是自以为自己是贵宾的。
高位有几个呢？感觉应该只有一个，也或许不止一张桌子，那每张桌子都有一个吧，但无论如何高位还是有限的，无法让每个宾客都如愿坐上。
从故事里看见耶稣说话的对象是他们，这等人就是律法师或法利赛人，更可能就是律法师和法利赛人。能隐约看见他们自行选择高位的面容和张力。
没人去到末位上，因为没人愿意承认自己不是贵宾或地位低微的。
耶稣一眼识破了两件事。
首先，耶稣是对着律法师和法利赛人说的，耶稣用了「请让位」来指出他们的自以为是，用了「请上座」来指出真正的贵宾至终还是会被主人亲自安排在高位。从而教训他们在同席人面前有光彩不是自己能争取来的，那是宴请的主人才有的权力。
在现实生活中，我们都可以看清一个争着要坐高位的人，他并不是一个尊贵的人，因为尊贵的人绝不会为自己争席位。即便争到了高位，争坐高位的态度和举动也会让人厌恶。
「凡高抬自己的，必要降卑；自己谦卑的，必要升高。」这话是真的。
另外，耶稣是对着宴请的主人说的，耶稣用了「不要请」来指出主人指望宴请后得受邀者回报的动机，用了「总要邀请」来劝诫主人要宴请那些有需要却不能回报的人。
宴请的宾客若都只是和自己在知识、能力、财力上相仿的，很可能就是期待互利互惠，像一般人说的礼尚往来，说白了就是指望从他人身上也得好处。这样的动机失去了宴请的意义。
真正愿意宴请的人不会害怕吃亏，也不会鄙视那些被人都看不起、嫌弃的人，反之，会看见这些人的需要，因知道他们没能力回请更不图他们有任何的回报。这样的人配得上宴请，这样的人神必亲自报答他。
「恩待穷人的，等于借钱给耶和华；他所行的，耶和华必偿还。」这话是真的。
阿门！
我最尊贵的贵宾除了耶稣，
就是耶稣看为贵宾的贫穷和有疾病的人。
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角色
摆设筵席的主人：法利赛人领袖
不被看为贵宾的：患水臌病的人
自以为是贵宾的：律法师、法利赛人
被当成是贵宾的：律法师、法利赛人
真正的贵宾：耶稣
耶稣看为贵宾的：贫穷和有疾病的人
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