道德经第一章说，无欲以观其妙，就是这个道理了。这章老子告诉大家，怎么无欲去看待世间，怎么分析问题。那就是平常心。
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
至虚极，守静笃。什么意思呢？万物出生，一切虚无，平淡恬静。你思考问题前，不要先把自己的观点强加于上，这就有了偏执，那就看不准问题所在。比如说，烧锅炉突然报警，你可能会说，嗯，是水管堵了。但其实可能只是报警器坏了，然后你就会花费很长时间检修水管。开局方向就错了。那应该怎么做呢？放下你的心思，忘记你要去做什么。这里会提到一个名词，那就是打坐。这里不谈及里边的非科学问题。其实这是一个放下杂念，准备思考问题的一个状态。你得先有平常心，不被俗物牵扯，你才有精力去思考。
万物并作，吾以观复。看，一切开始变化了。一切虚无开始变化，从无至有了。让你心中有一个大致的轮廓，也就是有一个上帝视角。还是烧锅炉，突然报警。那应该是什么出现问题了呢？之后老子强调，吾以观复。这个复是什么意思？鬼谷子里边有一章节讲反覆，这个覆和复类似，就是复盘，重新去推演事情发生的一个历程。
夫物芸芸，各复归其根。接下来还是老子对全局视角的一个精炼概括，对大势的分析。你看，天下纷纷扰扰，芸芸众生，最终还是回到最初最根本上的问题，不论你表现出什么状态，或者千奇百怪，或者简简单单，抓好它的根本，那就离解决问题不远了。老子还说，暴风不终日，暴雨不终朝，是这个道理。
归根曰静，是谓复命。静下来，回到基本问题上，就是找对路了。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。然后对基本问题有一个考察，你知道问题发生的背景和一些忌讳，那你就知道什么叫做恒常了。知道恒常，你就明朗了。如果不考察这些，一上来就瞎做，那就是胡作非为了。所以老子提醒大家，凶险啊，要小心。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。因为你知道事物运行的道理，就不会妄自作为。那你对一些非正常发生的问题，心里就有了准备，因为平常心，你就不会偏激，自然心中开阔。心胸通明，你做事就公正，想问题就会全面。考虑的全面，你就更接近问题发生的原因，这就是循道而行了。自然不会碰钉子，路就走开了。
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