6.24 #梁实秋 《雅舍小品》 美文
宋真宗皇帝的《劝学文》，实在令人难以入耳：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”不过是把书当作敲门砖以遂平生之志，勤读六经，考场求售而已。十载寒窗，其中只是苦，而且吃尽苦中苦，未必就能进入佳境。倒是英国十九世纪的罗斯金，在他的《芝麻与百合》第一讲里，劝人读书尚友古人，那一番道理不失雅人深致。古圣先贤，成群的名世的作家，一年四季地排起队来立在书架上面等候你来点唤，呼之即来挥之即去。行吟泽畔的屈大夫，一邀就到；饭颗山头的李白、杜甫也会联袂而来；想看外国戏，环球剧院的拿手好戏都随时承接堂会；亚里士多德可以把他逍遥廊下的讲词对你重述一遍。这真是读书乐。
———梁实秋《雅舍小品》作者的对“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”这种功利性的读书方法不以为然，而后半段，对读书如“良师益友、开阔眼界”这种从中得到乐趣的读书方式大加赞扬。
其实世上大部分人读书的目的还是功利性的，能真正沉浸在读书中、享受其中的乐趣的人很少。
而且吃尽苦中苦，未必就能进入佳境。这句话非常中肯，的确，一件事如果不是发自热爱地去做，就会觉得很是吃苦，也无法自然而然地提升。
上升到一定的层次上来说，如果做事都是为了某个目的，而不是自己由衷地喜爱，那么还是辜负了这件事本身的美好，推而广之，如果不能活在当下，享受生命中的美好，那么即便是获得了不菲的收入，对自己来说也是酷刑。
这段文字的前后对比很是鲜明，前半部引用的在很多读书人心目中的“经典”理论，后半部分提出了自己对读书的理解“能够自由地跟先贤交流”前后对比，用古今中外的对比，用古文典籍与现代理念的对比，很生动活泼。
这是种前后呼应的写作手法，很能让人受益。
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