节气之美：清明

节气之美：清明（音频）

今日清明。

“清明”二字，仅仅在唇齿间稍作流连，便可感知那份透彻的清朗明净。

每年阳历的4月4到6日，太阳到达黄经15度，就是清明节气。《淮南子·天文训》中说，“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”清明风，就是清爽明净之风。清明有冰消雪融，草木青青，天气清澈明朗，万物欣欣向荣之意。这一时节，桃红杏白，山朗水清，天地间一片清洁明澈。

对中国内地而言，清明气温升高，是春耕的大好时节，所以民间谚语说“清明前后，种瓜点豆”，“植树造林，莫过清明”。

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清明节气的三候是：“桐始华；田鼠化为鴽（rú）；虹始见。”就是说清明这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠因为烈阳之气渐盛，而全回到了地下的洞中，喜爱阳气的鹌鹑开始出来活动，然后是雨后的天空中可以见到彩虹了。古人认为，虹乃阴阳交汇之气，纯阴纯阳都是没有彩虹的。若云薄漏日，日穿雨影，则虹现。

在清明三候中，桐树在中国有独特的文化意义。《诗经》有云：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”在中国人眼里，桐树是吉祥的象征，梧桐是人格独立的象征，“亭亭独自傲霜风，不与寻常桃李同。”桐树的孤傲，使国人以其作为乐器。

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在古人看来，清明节气的三候都是有寓意的，如果桐树不开花，当年必有大寒；如果田鼠不化为鹌鹑，表明国家多有贪婪残暴之人；如果彩虹不出现，说明社会上有淫乱现象。

清明时节雨纷纷，此时的气候状态，处在气温不断上升带来的光明温暖和雨水之中，这是一个万物生长的时节，在大时间序列里，清明节属于节卦时空，由此可见，拔节、节制，节俭、节哀，慎终追远，有着深刻的时间规定及其含义。人生在世，内心是否干净，是否清明？在这个节气，值得我们扪心自问。

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清明是祭奠亲人的节气。此时扫墓祭祖，“慎终追远，民德归厚”，祭扫活动既能体现对家庭的尊崇，又能表达对祖先的感恩，其中有庄重，有责任，有仪式感。

孔子曰“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”，就是说，祭祀行为本身就是让人明白，人应该有所节制，有所敬畏，在先人面前，人不应该任性，为所欲为。也有人狭隘的认为，祭祖扫墓只求祖宗保佑，祭祀时以行贿先人为计，这是一味功利之行，淡化了祭祀本身的含义：是向祖先交“答卷”的时候。自己的礼数、德行、功业如何面对祖先？是否无愧于心？能否在新的一年建功立业？这都是可以向逝者、先人报告的事项。

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清明又是踏青的节气。大地回春，生机盎然的时候，人的心情也会舒展起来。《论语》中说“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是说，暮春三月，穿上春衣，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水中沐浴，在舞雩台上吹吹风。一路咏唱着回家。 这是多么令人神往的画面！

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清明，我们一起读《醉翁亭记》（节选）。

节气之美：清明

《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历六年（公元1046年），当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修是被贬官到滁州来的。欧阳修治理滁州政绩斐然，政通人和，又有一片迷人的山水，他的心中是有快慰的。而朝廷积弊未除，日渐衰落，心中又无比忧虑。这篇文章就是在这样的心境下写就的。

这篇散文意境优美，文中描摹了朝暮变化，山水相映，四季变换，动静相宜。短短数句，风景人物都跃然纸上：雾气渐散的清晨，日落云归的黄昏，蔚然深秀的琅琊山，奔流清冽的酿泉水，四季变换的景致，行进起坐的游人……字字珠玑，相映成趣。而众宾欢乐处，苍颜白发、颓然乎其间的太守，也成了文学史上的一个令人过目难忘的形象。

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清明是一个融合世间悲喜的节气。清明本身就有两端，一端是生离死别的悲戚，一端是踏青行吟的欢愉。婆娑世界，这就是我们所在的人间。

叶嘉莹先生写过一首诗《高枝》，其中有两句“所期石炼天能补，但使珠圆月岂亏。”相传海中蚌壳里的珍珠圆了，天上的月亮也就圆了。叶先生说，只要每个人内心的“珠”是圆的，那天上的月亮就是圆满的、不亏损的。

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世事无常。在浩瀚宇宙之前，人生而渺小。但是，人又生而伟大。尊重生命，珍惜时光，接纳现实，感受爱，播撒爱，修炼自己内心的圆满。

参考资料：

1、余世存：《时间之书》，中国友谊出版公司2017年版；

2、吴楚材《古文观止》。