桓公是哀公同父异母的弟弟，在位十八年。其实对于为什么谥号称为“桓”还没有搞明白，因为对比齐桓公的作为，鲁桓公似乎没有与“辟土服远，克敬勤民，武定四方”等等谥法中所提及的事绩，从网上查了一些，也没有找到合适的说辞。
桓公借奸臣羽父之手，弑兄隐公后夺位。实在有背天理。桓公在位期间，未有大的出格之事，倒是邻近的几国乱事頻现。也再次印证了叶曼老师常评春秋乱得不得了。
宋国 宋穆公传位给了侄子与夷为殇公，让自己的儿子冯出奔到了郑。后来宋国的臣子弑殇公而迎公子冯回国。有评说宋穆公不应将位给侄子，而为后世留下祸乱。其实个人觉得乱与不乱都有很大的偶然性，比如惹传给自己的儿子，儿子若也不争气，国家不是也一样的会乱。穆公是从自己的哥哥宣公那接的大位，如果没有传给侄子，又会落了一些说史人的口舌。之前看隐公时，公羊传里有评说，宣公传给弟弟是因为觉得弟弟贤明，而穆公传给侄子，却没有被称道。之前还有些认同这样的评述，可现在再想想，倒是穆公未传位给自已的儿子，反让人有些敬佩。想想历史上的那些明君，能处理好身后事的并不多，最终是治国容易治家难，就像我们培养孩子，孩子的成长绝对是一件呕心沥血又无法控制后果的事。帝王家的事更比百姓之家复杂。历史上的君主又能有几个能像穆公这样赶走了自己的儿子，传位给侄子呢。至于身后的祸乱并不能只是简单地归因于传谁不传谁的问题吧，这样对穆公，对宣公都不公平。
郑国 与桓公同期的郑国世子忽我觉得是一个很悲情的人物。曾率领郑师抵戎求齐，大获全胜。齐侯高兴要将齐女嫁给他，可他竟然推托了两次都不应允。郑国的大夫祭仲曾劝他，说他的其他三个弟弟，都有外援，而忽的母亲早死，虽然是嫡长子，在继位的问题上也会有变数，劝他应该同意了齐国的婚事，为自己找了靠山也好为将来打算。忽不听。后来果然在郑庄公死后，受宠的宋雍氏女挟迫祭仲立了自己的儿子成了厉公。几年后厉公担心祭仲专权，想让祭仲的女婿杀掉祭仲，却被祭仲的女儿告发，祭仲杀厉公而迎接了公子忽回到郑国，立为昭公。自己心想着也算是归了正位。可昭公却被自己害怕的高渠弥所杀，原因居然是昭公做世子时曾向庄公谏言不要立高为相，昭公回来时就担心自己会被杀，而高也同样担心昭公杀自己，结果先动了手。本来的名正言顺的诸侯继承人却波折不断，当初忽推掉齐国的请嫁，理由是因为自己带兵来帮齐国，战胜了，齐国把女嫁给自己，忽却说“无事于齐 ，吾犹不敢 。今以君命奔齐之急 ，而受室以归 ，是以师昏也 。民其谓我何 ？”担心民众的说辞而辞婚。让我想到最近两天听《论语》时，叶老师提到的两件事，一个是孔子评管仲是不是仁，另一个是孔子因未能吃到胙肉而弃官从鲁国出走。前者，孔子的弟子认为管仲没有因为齐桓公杀了自己辅佐的公子纠而自杀，反而又辅佐桓公，是为不仁，孔子却认为后来桓公九合诸侯都是管仲的功劳，是仁。后者，孔子只因未给自己胙肉不合礼仪，而出走鲁国，放弃了自己可以治理国家的机会，叶老师评孔子有些迂。三件事，对比看，在选择的时候，孰轻孰重并不是能分辨的那么清楚的，连孔子也未必能。
结果想了这么，快把自己想乱了，辩证么？哈哈，凡事变成了没有对错。
卫国 卫宣公与自己的母辈私通，生下急子，后又把原本是给急子选的儿媳妇宣姜占为己有。后来和宣姜生了两子：寿和朔。宣姜和朔在宣公面前谗言构陷公子急子，让宣公有了杀子之心。而公子寿和哥哥急子的关系很好，知道宣公和自己母亲要杀哥哥，时刻不离哥哥身边，让刺客无法下手。诗经中也有《二子乘舟》的一篇来描述记录这件事。但最后，宣公命急子去狩猎，安排了假扮樵夫的强盗在路边截杀。寿劝急子不要去，急子却说父亲要杀自己，自己怎能躲避了不去。后来，寿驾着插有急子的旌旗先到了狩猎的地方，冒充急子，被强盗所杀。急子后至，对强盗说自己才是急子，也被杀。看完心里好堵，古人的那种愚忠愚孝实在无法理解。一个急子的愚昧不但害了自己还连累了自己的弟弟，真是可怕。
齐国 鲁桓公死的可怜啊。鲁桓公娶了齐国的文姜为夫人。文姜是齐襄公的妹妹，两人私通。。。鲁桓公在十八年到齐国见襄公，文姜随行。桓公知道两人的事斥责了文姜，文姜又告诉了齐襄公。第二天，襄公安排了公子彭生服侍桓公车乘，桓公随后便暴毙在车上。公羊传里有写，彭生力大，桓公是因肋骨断裂而死。可怕。
春秋看完了两公，都是横死。做诸侯真是一个高危职业啊。
看到桓公时，书中所提到的一些事和诗经国风篇有些诗讽都能对应上了，再看之前看过的诗词，加上历史事件的了解，读书的乐趣更见长。
此间有巴蜀一词，原来是因为在蜀地所封诸侯为巴国，所以才有后来的巴蜀之称，也算是知识的意外积累。
下一篇，庄公，走起~
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