共有制的算法依据

共有制的算法依据

我倾向支持共有制概念，公、私共有制，调节好占比很重要。公、私如易卦之乾坤两极，绝对公、绝对私只是极化状态，人类实际做不到。中值态人类是可以做到的，这里中值不是二分之一的意思，而是指两极之间的插值，这有一个比例问题，比例值决定化学结果，也决定物理性能，同样决定社会属性差异。

极端公有化，存在一个潜在风险：社会财富不知道怎么分配！因为失去了分配对象。从而社会积累的总财富，最终实际是由少数权贵无条件支配，这样的权力大到吓人，但同时也给当事人带来了极大的心理压力，为了舒缓这种压力，选择私有化，就会是一种自然的倾向，这就是苏联崩溃的内因，同时也对中国敲了个警钟。

个体权益的合理性，不能被绝对抹杀。一旦被清零，实际就宣布了个体的死亡。

这些都是简单的逻辑问题，也是简单的数学问题，可是没有数学思维，就成了一笔烂账。

很多人思考问题，仅仅是从文科的角度，仅仅是从情绪的角度，而不是从量化分析的角度，结果就造成了意见相左，却找不到解决的方案，最终只能无果而终，或者从一个问题，引发更多的问题。根本就没有批处理的可能。

首先：这点同感。就比如，极端的唯心论

和极端的唯物论，同一个道理。

如果人类太过重视上帝，结果人便会失去地位。但太过重视现实，结果人就变得虚无、变得功利、终而堕落。

极端的唯心论使人封闭，但极端的唯物论亦使人变成非人，失去自觉。

总言之，人由于对自己生命的本源认识不清楚，结果必然是人与真理的对立。

慈天元：所以有句话说的好：真理在两极之间。

权责利的分配，是可以量化的。绝对平均主义，肯定不是一个好结果，表面上公平，最后是动力丧失。相对公平，需要权益让渡，这是一种社会觉悟，并非每个人都有。

这也是我为什么提倡函论的原因，函数某种意义上可以看成是比例数。至少比例函数，可以作为函数的一个类型。

在联合劳动和联合消费的供需关系中，甲方的权责利与乙方的权责利，构成了动态变化的“64卦”，易经，你用迷信的方式去读，就能读出迷信的内容，而用智信的方式去读，就能读出智信的内容。经本无过，过在于人。人对了，64卦全是对的。

首先：总而言之，我们可以看到的是三个不同的世界：一个是人的世界、一个是自然世界、一个是人和自然交互交织的感应世界。

慈天元：这就是辩证法的一个体现[强]

前两个世界是形式逻辑的世界，后一个世界才是真正辩证法的世界。

首先：是的。所以，我在自己收集的一本

《周易预测精华集》中的前言是这样概括：

周易预测精华集     

前言：

      接触过我国《周易》者，都知道它确实是博大精深的。它仰观天文，俯察地理，中通万物之情；究天人之际，探索宇宙、人生必变、所变、不变的大道理。通古今之变，阐明人生知变、应变、适变的大法则。它的内容也包罗万象，单笔者此本所概括的占卜部分，如要深研，也够你学一辈子。因此，学易者在玩占的同时，更应该在做人上懂得扶阳而抑阴，随时而守正。唯有这样，才能最终达到”善为易者不占”的境界。

      天下之事，一叶可以知秋，一片叶子可知一棵大树，那么已知一件事的断层面，又怎么不能够推测它的未知呢？

      预测学是一门高深而又神秘的学问，是当今科学水平及仪器设备尚不能完全攻克的学问。预测学有可能是通过潜意识沟通生物和物理之间的联系，使自然和心理能够得到感应。

        一位芬兰学者说:”中国《易经》在未来预测学方面的成就将会震惊西方。”那么，作为《周易》”故乡”的炎黄子孙，我们又该怎么善待伟大祖先留传下来的精品呢？

      在此顺录刘伯温的一段有关读书的精彩名言，相信能够对读者朋友起到很好的作用:

      “人们只懂得读有文字的书，却不知道研究大自然这本无形无字的书。只知道动用有行迹的事物，却不知道领悟无形的神韵，这种庸俗之人，又怎么能理解学问的天机呢？一个真正明白读书的人，则可读到心领神会理解书中的乐趣精髓，才不至于只会背诵书面文章，受书面语言的拘泥。”

陈思桥

公元1993年3月首写于浙江省缙云县大洋供销合作社

公元2008年元旦修改于浙江省温州市高华物业管理处。

慈天元：易经是辩证法的源头活水，易卦是量化分析的逻辑工具，它是对人的思维和行为进行编程的社会实践，可能存在这样或者那样的不足，但那都是时代的局限性，而易经本身却要求人们“与时偕行〞。结合当下的人事物，用编程思想，再造易经，是完全可能的。

这也是为什么函论喆学称为喆易的原因。

首先：是的！记得过去，听国际易经学会主席成中英先生发言：周易学所看到的世界，是一个关系世界、是一个变的世界、是一个重重因果、重重因素交叉的互相作用的一个网络世界。（上世纪九十年代）我们对“网络”一词还非常陌生，所以理解就不能像现在那样透彻。因为如今就是网络世界！

所以要与时俱进，就如（不管其是

传说还是真实）：

夏朝：连山

商朝：归藏

周朝：周易

慈天元：64卦，没有绝对好，也没有绝对坏的。相对而言，谦卦是比较受重视，这就是一种承负的精神。函论中也称为负压引力，善于使用负压引力，就能像太极高手那样：引进落空合即出！

啥意思？需要人自己去细品。

首先：普通人也许会选否极泰来吗？也许以为泰最好，可是同样道理升级成神……盛极必衰。

慈天元：很多人不懂这个道理，一味向上高攀，最后摔得很惨。不懂易经，吃屎都吃不出好样子，唉！

杨敬斌：慈天大师从那学来的那么多屁话了[偷笑]

慈天元：以狗为师，就知道，不垢不净的道理了。但见齐其于师，减师半德，见过于师，方堪为人。狗吃屎，人不用去吃，这才叫进化。

杨敬斌：据我所知狗是不嫌家贫的，他有优点啊[合十]

慈天元：对呀，所以对哮天犬也要一分为二。各为其主而已。

唐僧取经的历史经验是：抱着石猴子过河。石猴认主，师徒同心，其利断金！