今天我们来探讨一下春秋时期著名思想家老子在《道德经》中所说的一句话，这句话是这样的：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”这句话乍看起来十分玄妙（貌似整本《道德经》都是如此吧），但是实际上懂古语的人可以看出，这里的所谓“上德不德”中的“上”其实是个动词，又通“尚”，意即“推崇、崇尚”。有些人一点就通了，这里的“德”前面用的既然是否定词“不”，那么它也是个动词，意思是“修德，对德进行修缮”。那么，这句话连起来直译就是“推崇德行的人不会去刻意修德”，诶，这似乎听起来有什么不对？
没错，“上德不德”，这第一个“德”的意思可就不是“德行”了，而应该理解为人的“本性”！那么我们再来重新梳理一下，这整句话的大概意思就是推崇本性的人不会去刻意的修缮德行，所以这样的人就不会失去其本性；而贬低、压抑本性的人不忽略德行的修缮，却因此失掉了其本性。
我们如何理解这《德经》一开篇就提出的主旨思想呢？明朝开国皇帝朱元璋曾说：“周给万物不自矜，听其自然，所以有德。德小而量薄，张其自己之能，反为无德。”这句话也是巧妙地结合了老子后续提出的“上德无为而无以为，下德为之而有以为”的思想，认为有德之人从来就不喜欢追求什么形式上的“德”，一切都顺其自然，而无德之人却一味的想要在形式上变得有德，故而时常人为强加，这也是我们后世所说的“道德绑架”！
而关于有德之人，老子更是创造性地使用了“大丈夫”这个词来赞颂他们。老子在后文中谈到，“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华，故去彼取此。”这也是老子自身的核心思想，他认为作为顶天立地的大丈夫，应该要立身厚重，追求朴实无华的本性，同时摒弃轻薄，舍弃浅薄而虚无的华丽外表，成为真正的“有德之人”。
在这一片喧嚣的浮华之中，真正能够像老子所说那样勇于做大丈夫的人又有多少呢？
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