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自在人生第17期《为善去恶》~正法眼藏

自在人生第17期《为善去恶》~正法眼藏

作者: 实现幸福的人生 | 来源:发表于2019-01-24 06:57 被阅读25次

    分享如何格物致知

    美好的一天把美好的祝福送给大家,祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训,一起为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。

    开经偈    无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实意

    知善知恶冥想

    我是觉,这一切都是我创造的,这不是真的,这只是我做的一个梦而已。

    我是觉,我是丰盛,我是快乐,我是无限。在我的梦里面,所有的人事物都是我创造的,我对他们无条件的赞赏与感谢,我对他们负百分之百的责任。

    感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧,天才的导演,天才的演员,天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体,忘了自己是无限的丰盛,无限的智慧,无限的力量,而觉得自己是匮乏的,渺小的,受限的,不足的,觉得这个梦是真的,梦里的人事物有力量,这真是一个天大的奇迹。

    感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量,感恩我远离了颠倒梦想,究竟涅槃。

    今天的分享,为善去恶。为善去恶是格物致知的真功夫。也就是如何具体的去格物致知

    上一堂课跟大家去阐释了格物致知,是真正的正法眼藏,

    为了让你重视他,心想生去不断的强调格物致知的重要性,只是为了让你重视他,

    就像佛陀讲金刚经,佛陀在金刚经里不断的打比喻,如果你受持金刚经乃至四句偈,你的福德超过拿铺满3000大千世界七宝用于布施,超过恒河沙等身布施,超过你供养无量无边的佛等等,佛在金刚经里反复给你讲这个,

    心想生在上一堂课格物致知当中,也是反复的来给你讲,就是现在跟大家分享的这个格物致知,或者为善去恶它的重要性,

    这是让你信,信愿行证啦,般若智慧信为入门呢,如果不信连门都不入啊。

    这么苦口婆心的,掏心掏肺的给你讲,就是为了让你信,那如果你信了,那如何去格物致知呢?就是今天的这堂课为善去恶,

    其实它很简单,但是会给你讲的稍微的详细一点,就是把它分成几点,我们说的觉身体,觉思想,觉情绪,觉真相,其实就是一个字,觉。

    在分享之前,先跟大家说一下其实就一个字,觉。先来看看古圣先贤是如何说的?这些内容是在线下分享会讲的,拿出其中一小部分,把其中的两三段吧,拿到课堂中跟大家分享一下为善去恶的重要性。

    什么叫为善去恶?要搞明白这个名词,什么是为善去恶?这两三段话都来自于王阳明。

    无善无恶者理之静,有善有恶者气之动。不动于气,即无善无恶,是谓至善。善恶全不在物,只在汝心。循理便是善,动气便是恶。

    ~王阳明

    来看这段话,王阳明的。

    无善无恶者理之静,有善有恶者气之动。还记得王门四句教吧,无善无恶心之体,

    无善无恶理之静什么意思?心的本体他是天理呀,心的本体他是清静的,明白了吧,

    这句话来告诉你,这是六祖慧能说的,何其自性,本自清净,

    也就是佛陀说的如如不动,不住色生心,不住声香味触法生心,

    也就是孔子说的,喜怒哀乐未发之中,

    所以第一句话告诉你,无善无恶者理之静,这就是本体。

    那就是本体告诉你,什么叫无善无恶的状态呢?那就是清净的,他就是不住色生心,不住声香味触法生心。

    有善有恶者气之动。那王门四句教第二句,有善有恶意之动。什么呢?你有了分别心,你有了取舍,你有了爱憎,你发了,这个时候你就开始有情绪了,

    比如你想要健康,可是你有疾病。你想要财富,可是现在呢你财富并不丰盛,

    这个时候你就动气了,起情绪了,就是有了分别心。

    不动于气,即无善无恶,是谓至善。你看清楚了,不动气就是理之静,就是如如不动,王阳明说的此心不动。

    善恶全不在物,只在汝心。

    这是我们讲的,外在的一切东西都是中性的,一切境遇都是中性的,境遇不重要,状态才重要,善恶只在你的心。

    循理便是善,动气便是恶。

    最后一句话画龙点睛了,循理便是善,什么是善?循天理。天理是什么?本自清净啊,

    天理就是如如不动,就是此心不动,就是本自清净,这就达到本体的状态了,不住色心不住,不住声香味触法生心。六根清净了。

    动气便是恶。恶是什么?恶就是起情绪了。动气就是你有了喜怒哀乐呀,就是你发了情绪了。所以为善去恶明白了吧。

    为善去恶是格物,这是阳明四句教的最后一句,它告诉你什么是格物致知。

    格物致知就是把你的动气去掉,这叫恶。因为为善去恶嘛。

    恶是动气,所以去恶是去你的动气,也就是去你的情绪。

    为善呢,善是天理,善是循理。那这个理呢,是本自清净。

    所以为善呢,是让自己呆在清净当中,呆在如如不动,呆在此心不动当中,

    现在为善去恶呢,就很简单了,为善去恶就是致中和,明白了吧,就是和,和是发而皆中节谓之和,就是去恶。

    为善去恶就是致中和,致良知,格物致知就是致良知,

    所以为善去恶,就是致中和,致良知,就是忍辱,就是宽恕,就是知耻,就是疗愈清理

    用王阳明的话叫,存天理去人欲。

    天理是本自清净,人欲是喜怒哀乐悲恐惊,贪嗔痴慢疑,人欲呀,就是你的烦恼障啊,把这些去掉,你就恢复本自清净了,

    为什么是去人欲?因为人欲导致你动气呀,

    所以最重的东西是存天理,去人欲。圣学就这一个功夫。

    那就简短的讲了一下,就告诉你为善去恶就是什么呢?让你喜怒哀乐发了的状态,回到未发的状态,

    所以圣学是一脉相承的,我们传统文化,我们的古圣先贤的教导,是一脉相承的。

    佛陀的忍辱也是这个意思,由有情绪变为清净。

    我们再来看王阳明的另一段话。

    学者学圣人,不过是去人欲而存天理耳,犹炼金而求其足色。金之成所争不多,则锻炼之工省而功易成,成色愈下则锻炼愈难。人之气质清浊粹驳,有中人以上,中人以下,其于道有生知安行、学知利行,其下者必须人一己百、人十己千,及其成功则一。后世不知作圣之本是纯乎天理,却专去知识才能上求圣人,以为圣人无所不知,无所不能,我须是将圣人许多知识才能逐一理会始得。故不务去天理上着功夫,徒弊精竭力,从册子上钻研、名物上考索、行迹上比拟。知识愈广而人欲愈滋,才力愈多而天理愈蔽。

    ~王阳明

    来看这段话,这段话很长,我快速的过一遍

    学者学圣人,只不过是去人欲存天理耳。

    王阳明说的很清楚了,圣人之道很简单,存天理去人欲,

    也就是说圣人之道很简单,为善去恶,你明白了吗?

    圣人之道就是我们今天讲的这一堂课,为善去恶了。这就是为什么心想生着急呢?

    跟大家讲个小故事呀,就是现在讲课的过程当中会遭遇很多事情,

    王阳明有个小故事。有一次他送几个人出门,几个来向他请教的儒者出门,都是有学问的人呢,王阳明回到房间,就坐在椅子上看看,

    学生看到他呀,他有点意兴阑珊,他有点闷闷不乐呀,学生就问他怎么回事儿?

    王阳明就长叹呀,圣学这么简单,这几个向我求教的人,我怎么讲,他们都不明白呢,这是传习录中的一段记载呀,你知道吗?

    现在我在讲这个的时候,我也有这个感慨,圣人之学这么简单,不管你怎么讲,有些人就是不明白,只是一味地希高慕大,这是王阳明在传习录中讲的。

    圣人就是学者呀,他不知道就在他的心地上存天理去人欲,实用功夫,只是一味地希高慕大。

    什么是希高慕大?求知其所不知,求能求其不能。

    就是哎呀,这个你没听过,这个老师不得了,那个你不知道,那个好得不得了,这个多棒怎么怎么样。

    求知其所不知,求能求其不能,一味只是希高慕大,不知自己是桀纣心地,动辄要做尧舜事业,如何做得?

    告诉大家,佛陀也好,孔子老子也好,古圣先贤也好,巴关也好,萨古鲁也好,奥修也好,沙因杰德也好等等,所有这些古今中外灵性大师,他们教导的东西,最后归结为一个,圣人之道无他,存天理去人欲。

    那就是说圣人之学就一个,为善去恶。那你会了为善去恶就够了。

    现在心想生讲圣人之学和王阳明500年前讲圣人之学的时候很像,

    王阳明500年前讲圣人之学,他周围围绕着朱熹的这个学说呀,朱熹的这个学说像一个天一样遮盖着它,

    所以呢很多人在非议,在抨击,在抵制王阳明。

    王阳明去世之后,他的心学就衰落了,直到现在,越往后越来发现它的价值,他心学他的价值,千古圣圣的点滴骨血。

    心想生现在讲圣人之道,跟王阳明500年前讲心学的遭遇有点类似,什么呢?面临着西方灵性的巨大冲击,各个西方灵性老师的冲击,

    人性呀,你心想生算哪根葱,某个老师多牛掰,某个老师已经多少年了,是世界顶级的,就跟王阳明面对朱熹是一样的。王阳明那个时候,谁说他是圣人呢?

    你不就是王守仁吗?不就是王家的一个公子哥吗?朱熹是谁呀?500年前的圣人呢,你怎么敢挑战朱熹呢?王阳明一样的,

    但是最后发现,王阳明是对的,你不要等到200年之后,你才发现,心想生给你讲的圣人之道是对的,那时候对你来说已经晚了。

    圣人之道无它,存天理去人欲啊。如何存天理去人欲?为善去恶呀。

    王阳明打了个比喻,说这个叫犹炼金。把它炼成纯金,求纯金。

    而求其足色。金之成所争不多,则锻炼之工省而功易成,成色愈下则锻炼愈难。

    后面的就简单说一下,他说有的人炼金容易,有的人炼金难,为什么呢?

    因为它成分成色不一样,成色好的呢炼金就容易,成色不好的炼金就难,

    所以中人以上中人以下他不一样,所以可以生而知之,或者生而安行,利而行之或者困而勉强行,这是你的金 成色不一样,所以呢就是为善去恶,人一己百,人十己千。

    我在年会上也讲了这个,王阳明引用的是我们古圣先贤四书五经中的话,

    就是或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉而行之,及其成功一也。包括人一己百,人十己千,这都是我们的孔孟之道。

    就是告诉你什么呢?为善去恶,你实下功夫就行了,你不要跟别人比。

    别人做一次就可以了,你做十次百次。别人做十次为善去恶就可以了,你做1000次。人一己百,人十己千,就这么简单,

    就实用为善去恶的功夫,就是个炼金的过程,这是每个人金的成分不一样,

    金的成分不一样,我们都是百分之百的金,我已经是50%的金,你是20%的金,那我用的功夫和你的功夫就不一样了,我的功夫就小一些,你的功夫就多一些,就这么简单,实用为善去恶功夫,

    实用为善去恶的功夫,这个比喻就是什么?都是你的业力不同嘛,你的原罪有大小嘛,

    所以干嘛跟别人比较呢?但是最终的功夫是一个,为善去恶,存天理去人欲,

    我再说一下,无论你学什么,你学到头,你发现就这个东西,你学到头学到顶点,

    你无论说自在人生的课程,自在人生的课程比不上谁谁谁的课程,你去试一下试试,学到最后,他告诉你的,一定是这个,只不过用的方法,用的词不一样,但最后一定是存天理,去人欲。

    佛陀让你做的,照见五蕴皆空,让你不住色生心,不住声香味触法生心,这就是阿诺多罗三藐三菩提心,就是菩萨心,佛的心,这不就是存天理去人欲吗?佛的心是本自清净,天理是本自清净。

    人欲呢就是住色生心,为什么住色生心?就贪嗔痴慢疑呀,贪嗔痴慢疑就是人欲呀,一个东西啊,

    他后面说,后世不知作圣之本是纯乎天理,却专去知识才能上求圣人,以为圣人无所不知,无所不能,我须是将圣人许多知识才能逐一理会始得。

    现在人很多也是呀,现在很多人在学圣人之道也是呀,他不知道圣人之道只是存天理去人欲呀,去人欲只是去掉你的烦恼障,只是干这个。

    但是呢我们很多人都希望学东西,都希高慕大。呀,这个老师没听过是新的,这个老师会不会有什么秘密等等,

    你小我的贪嗔痴慢疑就导致你根本就安心不下来做功课。能让你静下心来去做为善去恶这个功课的不多,

    就是能让自在大学家人实用为善去恶这个功课的人也不多,很多人都是希高慕大,

    很多人就是模仿别人,学更多的东西,求知其所不知,求能其所不能。

    他不知道学的越多,人欲越滋生,财力越多,人欲越蔽,知识愈广而人欲愈滋,才力愈多而天理愈蔽。

    不断的去上这个课那个课,不断的比较来比较去,不断的去学习学更多的知识,越学你的私欲越多,你的天理就藏匿不见,

    这就是王阳明说的,一味地只是希高慕大,就是不知在自己的良知良能上去体验扩充。

    不知实用为善去恶功夫,自己是桀纣心地。什么叫桀纣心地?贪嗔痴慢疑越来越多。

    动辄要做尧舜事业。什么是尧舜事业?天理呀,尧舜是活在天理当中的生存之道,你如何做得?

    所以王阳明说,一辈子忙忙碌碌,最终什么成就都没有,

    通过这段话也在告诉你,圣人之道无它,存天理,去人欲。圣人之学的点滴骨血无它,为善去恶。

    那怎么去为善去恶?这是我们今天的重点。

    尔那一点良知,正是尔自家的准则。尔意念着处,他是便知是,非便知非,更瞒他一些不得。尔只不要欺他,实实落落依着他做去,善便存,恶便去,何等稳当快乐。此便是“格物”的真谛,“致知”的实功。若不靠着这些真机,如何去格物。

    ~王阳明

    这段话就是为善去恶的准则,这段话就是实用为善去恶的功夫,也是王阳明说的。

    今天的课信息量比较大,没关系,你一遍听不懂的,多听几遍,

    那就这一个小时当中啊,这些东西也给你讲不透,我只能把我的心,就是用盘子端给你,只是告诉你,其实人生很简单,修行很简单,

    但是如果你一味的希高慕大,我也就没办法了,

    那再说一个,我们同修之间,你为什么要相信一些其他同修彻底解脱了呢?

    我就觉得很有意思的一些现象,怎么呢?一些人建群,就开始拉人,就开始说自己解脱了,他说的话很多人就开始听了。

    他说他解脱他就解脱啦?什么能证明呢?我就觉得很多家人就很有意思,不听圣人之言,听一个你都不认识的他说他解脱了他就解脱了吗?

    他一说他彻底解脱了,他的话就会影响你,就会左右你,他推荐的一些课程就会让你蠢蠢欲动,你的良知良能在哪里呢?你的辨别力在哪里呢?

    为什么让你习圣人之学过自在人生?就在这个地方呀。良知是你做事的准则,遇到所有问题都是自己要去实用为善去恶功夫。

    就是你一辈子有了一个圣人之学,为善去恶做标杆,你就不会走歧路呀,

    所以我现在想告诉所有家人,你不用管谁彻底解脱了,他有没有彻底解脱第一跟你没关系,第二你也不知道是否真,

    你比如心想生有没有彻底解脱,是因为你看到了现在心想生的变化,如果心想生现在没有变化,你会认为心想生彻底解脱了吗?

    比如现在很多讲灵性的老师,如果现在心想生就50个学员,我告诉你我彻底解脱了你信吗?但现在心想生不费吹灰之力就成了现在的灵性老师的领头羊,这是一个证据证明呀,最起码你是可以信一下的了,

    可是很多人再说自己彻底解脱,他自己都举步维艰,他跟你都东家长西家短的,跟你争论来去的,你还信他彻底解脱,我只能说你的良知被蒙蔽,你的人欲太多了。

    所以谁都不用听,你一门心思就圣人之学,你在人生的路上不会遭歧路,

    也就是讲我们的古圣先贤怎么讲的,以后再讲的东西,无非是在把他们的话重复一遍,有的人甚至连重复的都重复不了,境界远远达不到我们的古圣先贤的境界。

    来看这一段话。尔那一点良知,正是尔自家的准则。

    这个良知是准则,包括格物致知,包括知行合一。格物致知靠良知,知行合一还靠良知但这个地方今天讲的是格物致知,为善去恶

    尔意念着处,他是便知是,非便知非,更瞒他一些不得。尔只不要欺他,实实落落依着他做去,善便存,恶便去,何等稳当快乐。

    你看这句话已经告诉了你格物致知的真功,为善去恶真谛。什么呢?

    意念着处,他是便知是,非便知非,更瞒他一些不得。只不要欺他就行了。什么意思呢?

    是便知是,非便知非。是和非二元对立,是和非善和恶,是和非喜和怒,是和非痛苦和快乐,是和非高兴和悲伤,明白了吗?

    所以是可以理解为正面的情绪,非可以理解为负面的情绪,就这么简单。

    这意味着什么?是便知是,我现在很快乐,我就觉这个快乐。非便知非,我现在很痛苦,我就觉这个痛苦。

    是便知是,我现在很喜悦,我就觉这个喜悦。非便知非,我现在很恐惧,我就觉这个恐惧。就这么简单觉它。

    王阳明已经很明确告诉你了,格物致知的真功夫, 为善去恶的真谛,就是觉它。

    什么呢?你不要欺负它,瞒它一些不得,实实落落依着他做去,善便存,恶便去。

    什么叫欺它?什么叫瞒它?就是我现在很开心,我就体验这个开心,但我现在很悲伤痛苦,我不要体验这个悲伤痛苦,这就叫欺它瞒它。

    我现在很恐惧,我不要体验体验这个恐惧,这叫欺它瞒它。我现在很焦虑,我不要体验焦虑,这就叫欺他瞒他。我现在很愤怒,我不要体验愤怒,这就叫欺他瞒它,明白吗?

    我们很少人会去欺他瞒他什么呢?快乐。很少人会不去体验快乐的,

    我现在很快乐,我就会体验快乐,我现在很喜悦,我就会体验喜悦,我现在很幸福,我就会体验兴奋,

    但我们大部分人是什么?趋乐避苦的,人欲啊,这是人欲趋乐避苦,

    我们现在很恐惧我们会逃避恐惧,我们很焦虑我们会逃避焦虑,我们现在很失望我们会逃避失望,这就是欺它瞒它,这就是不诚意呀,所以诚意就是不自欺呀。

    诚意是什么?如恶恶臭,如好好色呀。这就是诚其意呀,

    你一旦做到这个,王阳明告诉你,你就是善便存恶便去。

    什么是善便存?天理是善,那个本自清净就出现了。什么是恶便去?恶是动气,那个人欲就去掉了。

    也就是讲,你只要去觉它,你就存天理去人欲了。恶便去,你的贪嗔痴慢疑就去掉了,善便存,你的本自清净就留下来了。恶便去,你的负面情绪就去掉了。

    你喜怒哀乐之未发的发,就是恶就去掉了,喜怒哀乐之未发的中,就是善就留下来了。

    喜怒哀乐之未发的那个发的东西就去掉了,也就是讲你的负面情绪就释放了,你的烦恼就释放了,就这个意思。你就会发现,你会越来越清净。

    不是靠守个宁静,就能达到天理的状态,循理一定会宁静,宁静未必会循理,这是两回事。

    你只要觉它,善便存,恶便去。善是天理,是本自清净,也就是讲你会很清净,很和平,很喜悦,内在的法喜就涌现了。

    什么叫内在的法喜?它不是外在的刺激找来的,但你要做这个,你必须去恶,

    也就是把你的贪嗔痴慢疑,把你的动气,把你的烦恼障给去掉,而去掉它的方法就是非便知非,就这么简单。所以一个字,觉,觉它就够了。

    王阳明的话,人若知这良知诀窍,随他多少邪思枉念,这里一觉,都自消融。真个是灵丹一粒,点铁成金。

    邪思妄念是什么?是贪嗔痴慢疑,是人欲呀这里一觉,都自消融。你的人欲,你的贪嗔痴慢疑你一觉它,它都自消融,

    这就是恶便去呀,何等稳当快乐呀。这真个是灵丹一粒,点铁成金呀。

    王阳明说,此便是“格物”的真谛,“致知”的实功。若不靠着这些真机,如何去格物。

    王阳明他已经给你点题啦,说的很清楚了,格物的真谛,致知的真功就是为善去恶,

    为善去恶的真谛,致知的真功就是一个字,觉。什么呢。体验它。

    是便知是,非便知非,善便知善,恶便知恶,痛苦便知痛苦,喜悦便知喜悦,高兴便知高兴,恐惧便知恐惧,就这个意思吧,

    你只要不欺它,不瞒它,如此善便存,恶便去,天理就留下来了,人欲就去了,

    一旦恢复了天理,就天地位焉,万物育焉,就这样啊,

    所以你还想怎么给你讲呢,还想让自己去求索什么呢,求索到最后无非是这个,只不过他用的词不一样。

    就是你问一下你的内心,你真的相信某些人他的修为,他的境界超过了佛陀,老子,孔子,王阳明吗?

    如果你相信没有,那王阳明把话都给你讲到这个地步了,你还执迷不悟吗?

    所以希望有一天你从我这里离开时,我也坐在椅子上长叹说,这么简单的圣人之道,这些人来像我请教,我都已经和盘托出了,他怎么就是听不出呢?王阳明500年前的慨然一叹,传习录中的。

    那格物的真谛,致知的真功就是一个觉。

    那我再跟你说一下,为什么要跟你讲的这么具体?就是你知道为善去恶有四个点,

    我们现在来说这四个点,为什么我要把他给你讲的这么具体呢?

    既然就是一个觉,那为什么要讲这么具体呢?

    因为我告诉你觉,你不会觉呀,你怎么觉,你告诉我,你不会觉呀,

    所以往深处,往更详细的地方去带一下,就是告诉你,他是个框架,但不代表说,你要非常严格的这么来做,

    只是个框架,你就这么做你就在觉,你就这么做,他就在为善去恶,就在格物致知,他就在存天理灭人欲。

    为善去恶:

    当你动气(感觉不好)时,开始为善去恶:

    1,观察身体是否紧绷(胸闷、胃痉挛)等,如果有,就和它在一起,接纳它,觉察它。观,只是观,直到身体放松了为止。如果身体没有反应,就不必观察身体。

    2,允许头脑中的思想(念头)来来去去,起起灭灭,不要追求无念。看它,只是看它,来了就观,走了不留。

    3,允许自己动气(情绪起起伏伏),接纳它,体验它,和它在一起。不要抵制它,转移它,忽略它,分析它,评判它。体验,只是体验。直到自己不动气(和平)了为止。

    4,有意识的进行知善知恶的冥想,不追求完美。

          “我是觉,这一切都是我创造的,这不是真的,这只是我做的一个梦而已。我是觉,我是丰盛,我是快乐,我是无限。在我的梦里面,所有的人事物都是我创造的,我对他们无条件的赞赏与感谢,我对他们负100%的责任。

          感恩我做了一个如此逼真的梦,天才的编剧,天才的导演,天才的演员,天才的创造,把我从无限的存在变成了有限的个体,忘了自己是无限的丰盛,无限的快乐,无限的智慧,无限的力量,而觉得自己是渺小的,受限的,匮乏的,不足的,觉得这个梦是真的,梦里的人事物是真的,而忘了自己真正是谁。这真是一个天大的奇迹。感恩我瓦解了这个模式,并从中收回了能量,感恩我远离了颠倒梦想,究竟涅槃。”

    持续进行以上四点(可以同时进行),直到你感觉到身体放松了,或者情绪和平了,或者回想起那些让你动气的事情时,感觉不到动气(情绪)了,就可以结束本次的为善去恶了。

    来看这段话,这是我给大家总结的一个为善去恶的具体的方法,为善去恶的一个具体的流程,就是有四个关键点,你照着去做就行了,

    有的家人了他会说,现在心想生讲课好像就是评判太多,好像带着情绪太多。

    告诉你没带情绪,你不懂我,我的心是干嘛呢?皇帝不急急死太监。

    我知道,其实一切都是你的福德决定的,只不过站在我的角度,我希望你理解的能够更多一点,或者说是慈悲心吧。

    告诉大家,心想生讲课还是道场狮子吼,说法无所谓,宁为狮子吼,不做野宣鸣。这是什么意思?

    这是佛法里讲的说法,都在道场中说法呀,要像雄狮一样,雄狮的叫声,雄狮一旦怒嚎,雄狮一旦怒吼,那些动物呀都会心胆俱裂,

    所以道场狮子吼,是干嘛呢?震慑宵小之辈,当然也会唤醒一些,就是真的实用为善去恶功夫的人,

    道场狮子吼,说法无所谓。无所畏惧啊,现在心想生说法,无所畏惧,

    宁为狮子吼,不做野宣鸣。宁可道场狮子吼,像狮子一样去震慑宵小之辈,像狮子一样去唤醒一些家人的良知良能,

    也不愿做野宣鸣。野宣鸣就是野鹿的叫声,那跟绵羊差不多了,

    我不要说法像绵羊一样,像绵羊一样软绵绵的,哎都允许吧,哎一切都可以呀,哎一切都很好啊。我要是这样,我告诉我是在害你所以你不要把心想生的课理解为评判,如果你理解为评判,你根本不懂我,你不懂王阳明,不懂圣人之道。

    来看一下为善去恶的这四点,简单过一下。

    就是你在现在生活当中有了不好的情绪,你要如何去做?你要如何去觉它?如何去是便知是?如何去不欺瞒它?如何去诚意?

    这就是实用为善去恶的功夫,实用存天理去人欲的功夫,这就是格物的真功,致知的真谛,这就是人生的终极密码,这就是真圣门正法眼藏,再强调一下,这就是千古圣圣的点滴骨血,看着很平常,大道至简呀,但我告诉你很多人做不到,

    很多人做不到这么简单的东西,你来做一个试试,有几个人能天天待在清净当中呢?

    这个社会现在这么浮躁,这个社会现在诱惑这么多,这个社会的节奏这么快,这个社会现在的所谓的娱乐这么多,有几个人能让自己清静呢?

    很多人都待在浮躁当中,很多人待在忙碌当中,很多人待在抓取当中,很多人待在快捷文化当中,

    有几个人能实用这种看似非常慢,看似非常没有乐趣,不好玩,又看不到什么结果的,为善去恶功夫呢?

    所以我告诉大家,不是所有人都会做的,但是他就是真圣门正法眼藏,就这么简单,

    佛陀,老子,孔子,王阳明,古圣先贤,包括现在灵修大师的教导,到最后无非是这个

    你做不做得到,就看你自己啦。来看一下。

    为善去恶:就是告诉大家为善去恶的方法方式。

    当你动气(感觉不好)时,开始为善去恶:所以什么时候开始为善去恶呢?

    当你有了情绪,当你没有情绪的时候,可不要自己没事给自己找事啊,当你没有情绪时,马上知行合一。

    所以当你没有情绪的时候,不要去想着挖,或者去找自己的情绪,没必要,你等着就行了,

    必有事焉,一定会有事情发生,让你起情绪啊,必有事焉,所以呢你只管等着,

    你一定会有情绪的,你不信去看看你生命当中有多少有情绪的,

    这个动气包括可大可小啊,大的,恐惧悲伤痛苦,

    小的郁郁寡欢,闷闷不乐,心情不舒畅,或者说腹部或者胸口有一点点的堵,脑袋有点发晕等等,这都是情绪,这都是动气啊,

    就是大到极度恐惧,小到一丁点都不舒服的这就叫动气,但是你能觉察吗?

    你说一丁点都不舒服,我就不管他了,这就是你在瞒她,这就是你在欺他,这就是你没有是便知是,非便知非,

    所以这个时候开始,如果你要做的话,这个地方是说的你有自己的时间,有自己的空间。如果你没有时间,先不管它了。

    时间和空间什么意思?就比如我吧,当我感觉不好,因为我修行那两年是不工作的,所以我时间都是我自己说了算,

    我只要感觉不好,我就回到卧室,关好房门,躺在床上,就开始了。

    所以我说的这四点呢,首先跟你强调一下,你有时间和空间,没有时间空间后面再说。

    我有时间空间,我就回到房间,把两个枕头垫在一起垫高,四肢伸展躺在床上,闭上眼睛,这时就开始为善去恶了,就开始实用格物的真功,致知的真谛,就是觉,

    当然你也可以不躺在床上,你也可以打坐,你说我喜欢盘腿打坐你也可以呀,当你感觉不好你就回到房间,开始盘腿打坐,这时候你的姿势已经做好了,

    我刚才说那个是姿势做好了,于是我躺在床上,两腿伸展,两手伸展,放松身体闭上眼睛,这时候就开始要觉了,

    我觉的第一点觉什么呢?觉身体。观察身体是否紧绷(胸闷、胃痉挛)等,如果有,就和它在一起,接纳它,觉察它。观,只是观,直到身体放松了为止。如果身体没有反应,就不必观察身体。

    这是我上面写的,观察身体是否紧绷,胸口闷不闷,胃堵不堵。如果有,就和它在一起,就觉它。

    如果没有呢,就不要管了,只是看着它,直到它通了为止,

    就比如我自己,我一旦有情绪,我通常是腹部堵塞的,就是我的腹部还是不通的,那我这个时候我就觉他,

    有的家人说,那怎么觉呀?觉很简单,觉就是观照呀,不用用力的。

    就好比说现在我让你觉一下喜马拉雅山,你立马就能想到喜马拉雅山的画面。或者说觉一下你的手,把手伸出来你马上能觉到。

    我觉我胃部的堵,只是观照它,体验它,只是感觉它它在堵,随便它堵,

    就是这样说你不通我不起来,你明白了吗?就是我一直到他通了为止,他腹部不堵了为止,腹部通了我才起来,

    腹部通啊,这个时间不一定,有可能半个小时,有可能一个小时,有可能两个小时,就意味着我在床上可能一躺就是两个小时,

    我这两个小时腹部通了之后,我肚子就会咕噜噜的叫,然后就开始放屁,就开始打嗝,就开始打哈欠,就张大嘴巴打哈欠,就开始流眼泪,这是我的身体反应啊,

    为什么要觉身体?因为你的身体是和你的神和你的良知最连接的,身体他永远不会骗自己,身体一直是连接着的啊,

    身体他不会骗自己,他累了就是累了,困了就是困了,他热了就是热了,

    他不会困了,他说我不困,是你不困,你知道吗?是他要睡,你不让他睡,

    你用咖啡啊,用烟呀,用熬夜呀,用各种方式,用刺激让自己晚上不睡觉,

    但身体是要睡的,所以他不欺骗自己,所以呢,你这个情绪在身体上会有反应,

    通常是胸口和腹部,就是脉轮这两个地方啊心轮和太阳神经丛轮,但不是所有人都这样

    前几天做了个案啊,一个家人就说他刚开始腹部堵,他现在奇迹已经很大了,

    我真的非常感恩了,也非常开心,那就是实用为善去恶功夫呀,

    原来身体的症状一直觉得不舒服,上了很多的课程,包括轻而易举的富足,这也没什么,他确实上过,个案也做了,他还是到医院查各种指标都正常,但就是自己觉得身体不舒服,

    你看他实用为善去恶功夫,那现在呢,他的身体症状完全消失,身体轻松的不得了,特别开心,

    他做个案,一个小时他就做20分钟,你知道吗?我说,姐姐,还有半个多小时呢,她说不做了。要问的问完了,她没什么问题了。我觉得不好意思,但她坚持就不做了。

    她就问了一个事情,这个也是要跟大家分享的。

    她说,老师,我刚开始是腹部堵,后来我就一直觉它,它就不堵了。她现在生活很好呀,以前她老公是不支持这个课程的,现在她老公和她一起来参加我的线下分享会,我很开心呀,可能男士会越来越多的。

    她就反映一个问题,她说我现在发展到头上,我现在头上觉得有股能量在跳动,我就害怕呀,说这个东西会不会走火入魔呀,将来会不会有点什么事发生呀,我都不敢觉它了。她就来问这一个问题。

    我说,姐姐是这样的,我在讲课的时候要照顾到所有的人,所有我会说大部分人是胸口闷腹部堵,您呢?

    她说刚开始也是。现在呢是脑袋开始跳动。我说没关系,觉它。

    也就是讲你喉咙堵觉它,你膝盖疼觉它,你腰疼觉它,你不管哪个地方不舒服觉它。凡所有相皆是虚妄。

    你不用担心说我是脑袋跳动,脑袋会不正常这个姐姐很放心的就走了,她知道,哦,原来就是这么简单,

    这第一步很简单吧,一直觉到它胸口不堵为止,或者腹部不堵为止,或者脑袋觉得没有能量跳动为止,

    这个时候有可能是出了一定的境界呀,出了一定的神通,过它。

    神通也是空呀,过他。万般神通皆小术,唯有空空是大道。空空是什么?觉。

    这是第一点,大家明白了吧。那第二点觉你的思想。

    允许头脑中的思想(念头)来来去去,起起灭灭,不要追求无念。看它,只是看它,来了就观,走了不留。

    走了不留,也不要追求无念。因为你肯定会生念的,

    你不可能不生念的,你不生念这个物质世界就没了,

    大家知道电影怎么放的吧?我前几天刚刚带着孩子看那个熊出没大电影,原始时代,孩子高兴的不得了,

    你在银幕上看着一幕幕景象,就跟我们现实生活中一样的,栩栩如生,

    但电影通常的反应是一秒钟可能是24张或者36张底片,

    大概是24张,就实际上一秒钟是24张底片已经播出去了,银幕上呈现的是那个,如果是3d的,那更是栩栩如生,你知道吗?

    就一个银幕上的景象,一秒钟24张底片的切换,都给你连成一个动物,连成了一个时间,连成一个连续体的像,

    你知道我们佛法里怎么讲嘛?佛法里讲我们每一个刹那呀有多少生灭吗?

    一个刹那,至少900个生命呀,这还不算,其实告诉大家,一个刹那,我们这只是个约数呀,

    一个刹那,可能几十亿次生灭,一秒钟可能好几个刹那的,你明白吗?

    就是说我们这个物质世界的一秒钟,可能就亿万次的生灭,

    一个电影银幕上的才24次生灭,都把你欺骗了。一秒钟我们这个物质世界亿万次的生灭,能不欺骗你吗?所以你知道吗?

    就你的思想一秒钟亿万次的生灭啊,但只有甚深禅定才能觉到,所以我们根本是觉不到的。

    就我们说的那个三细六粗,我们根本觉不到三细,我们觉那个六粗,

    这地方说的就是六粗。六粗也是你的念一直在生灭呀,所以不要追求无念,

    觉就是无念,觉的内容是有的,色和空是不二的,你明白吗?

    那个真正的无念状态是不存在的,明白吗?

    当你在觉,其实就是一种无念,你不分别就是一种无念,

    但不代表你没有觉得内容,你还要有身体,还要有呼吸,还是在觉得,这都是觉的对象

    这个我不知道我说明白了没有啊,这个也不是今天的重点,我们点到为止,

    那就很有意思呢,就是什么呢?你的大脑在这个时候闲不住的,它会胡思乱想,

    让它想,不要控制他,不要去说我应该想什么,不应该想什么,不要。

    有的家人在做格物致知,为善去恶的时候,他会说什么?

    哎呀,我今天这个恐惧是由财富引起的,我怎么就想到了我小时候的事情呢?我怎么就想到了我什么情感上的问题呢?不对不对,我要拉回来,我要去把财富的这个问题的格掉,所以呢我要控制我的思想只聚焦在财富上面。错了。

    这就叫什么?执着,这就叫控制,放下,放手,把它空掉,什么意思呢?它是什么就是什么,

    我是有财富问题引起的恐惧,我在觉这个财富的恐惧,在觉这个财富的时候,我的念头呀,突然间跑到了小时候的原生家庭,突然间跑到了跟同学之间的纠纷,突然间跑到了邻里之间的矛盾,

    不管你的念头,爱去哪去哪,你的念头去到了外星人都没问题,你的念头去到了胡思乱想都没问题,

    你只要情绪还在,就一直觉它,就觉这个腹部堵,觉这个情绪,然后呢,觉这个念头像电影上的影片一样,来来去去不控制它,就这么简单,

    不追求无念,也不去控制念头,追求无念控制念头,全是假我的把戏。

    第二点也很简单,你就知道了,躺在床上允许你胡思乱想,但你也不要刻意的去胡思乱想。

    就是脑袋就像一个放映机一样,它放什么就是什么,脑袋就像电脑的显示器一样,它显示什么就是什么,不用管,这是第二点。

    第三点,觉你的情绪。允许自己动气(情绪起起伏伏),接纳它,体验它,和它在一起。不要抵制它,转移它,忽略它,分析它,评判它。体验,只是体验。直到自己不动气(和平)了为止。

    就是只感觉这个情绪,体验它,接纳它,不要去抗拒它,不要去抵制它,不要去转移他,不要去评判他,就是看,只是看,只是觉,只是觉,只是观,只是观,

    就比如你很恐惧,你躺在床上开始体验着这种恐惧的感觉的时候,

    就让这个恐惧的感觉在你身上流尽,就去感觉他,看看你到底能多恐惧,

    就像有的人怕鬼,真怕呀。

    有个家人曾经跟我分享了,他自己现在已经把他格物致知掉了,已经把这种怕鬼的这种现象给去掉了,

    他有时候他觉得他闭着眼睛,就有一只手来掐着他的脖子,让他害怕的不得了,

    以前都是逃避呀,哎呀不行啊,这个东西受不了啦,我会死掉的,

    现在呢,他实用为善去恶的功夫呀,实用真圣门正法眼藏啊,就是千古圣圣的点滴骨血

    王阳明也说了,怕鬼呀,觉他就没了,

    我们在曲阜年会也讲过,参加过年会的家人还记得吧,王阳明在他那个传习录中他也讲了,怕鬼也很简单,觉他鬼就没了,

    那位家人也是呀,他不分享我都不知道她怕鬼,他说就像有一只手在掐着他的脖子,能把他掐死一样,以前一直害怕,一直逃避

    现在呢觉它,就觉它总要被鬼掐死的恐惧,就看看你到底能把我怎么样,你把我掐死算了,觉它,结果呢慢慢的这个症状消失了,他再也不怕鬼了,你知道吧?

    他闭着眼睛一片清静,他闭着眼睛在没有个鬼来掐她,明白吗?

    这就是善便存,恶便去呀,何等稳当快乐呀,这就是这里一觉,都自消融,真个是灵丹一粒,点铁成金呢。

    所以你现在躺在床上,你有多恐惧你就觉这个恐惧,不用管那么多。

    你说我是因为财富引起的恐惧,我活不了了,银行要起诉我了,我要进监狱了,我就要坐牢了,我要跳楼了,你就觉它,看看它能怎么样。

    你说那我脑海当中就幻相着进监狱了,那就幻想呗,不要管它,不要控制你的思想,就觉它,也不要控制你的情绪,就觉它,就看这个恐惧能把我怎么样。

    这里一觉,都自消融。你只要不欺它,不瞒它,善便存,恶便去,就这么简单呀。

    你是因为在欺它,在瞒它,你不愿意去体验这种恐惧,你一直在抗拒它,你转移它,

    你在抗拒,就是我不要生气,不要生气,我不要恐惧,不要恐惧,

    你在转移,就是不行啦受不了啦,我起来吃点东西吧,家里有什么好吃的?实在不行了我先逛街去购物,你在转移呀,你明白吗?

    告诉你,你转移和抗拒,他一直都在,他不可能消融的。

    消融只有一个办法,这里一觉,都自消融。

    这里一觉,可不是只觉一下呀。有的家人可有意思啦,老师我都觉它了,它怎么还在?

    我说的这里一觉,就是不断的去觉。就好比说病去如抽丝,

    如果你有100分的感冒。觉一次去一分的感冒,觉一次去一分的感冒,觉100次这个感冒才可能好啊。

    你可不要说,这里一觉,这100分感冒就完全好了,它不是,它是一点点的抽丝剥茧,所以这个时候只管去觉它。

    包括你本来是恐惧的,现在我怎么焦虑啦?一样的,觉它。

    就是我恐惧上又加了焦虑,从焦虑又去到了后悔,觉它。从后悔又觉到了什么都行,觉它。

    我这里是用名词来命名,也可以不用名词来命名,就像沙因说的纯元体验,

    有什么神秘,一说纯元体验你就受不了了,你看心想生没讲过纯元体验,他不行吧,连这个都不知道,你看都落伍了。

    告诉你,凡所有相皆是虚妄,名可名非常名,能叫出名字的都不是真的,言语道断呀,心行触灭呀,

    一觉它就是不命名呀,我管你是什么呢。但给你讲课总得用一个名字来表述吧,

    我不跟你讲,只告诉你纯元体验,到底什么是纯元?

    恐惧焦虑悲伤,你不命名,但是呢我用这些词来告诉你,他都是负面的,而你原来在抗拒他,是这个意思。

    所以呢,你只是觉他,这时候恐惧加了焦虑,把焦虑加上,恐惧加了失望,把失望也加上,这个恐惧焦虑悲伤失望压力担心一鼓脑的一起觉,不用分彼此一起觉,他自消融,就这么简单,这是第三点。

    第四点,觉真相。觉什么真相?就是我们知善知恶这一段冥想,

    就是我是觉,一切都是我创造的,这不是真的。

    这段话我们今天不讲,我们下一堂课知善知恶在给大家分享,

    这就是觉得四点。觉身体,觉思想,觉情绪,觉真相。

    为什么要觉真相?因为心即理呀,因为很多家人都不明心啊,所以加了个觉真相。

    你一旦明心见性,一旦龙场悟道,你菩提树下顿悟,六祖慧能那样,闻金刚经而顿悟。

    何其自性,本自清净,何其自性,本不生灭你就不用觉真相,因为你就活在真相当中,

    可是对我们很多人刚开始的时候,包括在修行的路上,可能很长一段时间,你都需要来觉真相,

    因为你的明心见性还没有,或者说还不够彻底,所以就这四点。这四点没有什么时间,也没有先后顺序,

    不是四个步骤啊,不是说把身体觉完了去觉思想,把思想觉完了去觉情绪,把情绪觉完了去觉真相,不是,

    他可以同时去做,明白吗?同时去做,就是说不分先后,不是四个步骤,这是四个关键点,这样大家明白了吧。

    这就是为善去恶,这就是格物致知,就这么简单,一点都不复杂。你接收到了吗?所以真圣门正法眼藏就这一个。

    但这很多人做不到呀,在这个浮躁的社会。现在是斗争坚固时代呀,这是佛法里划分的五个时代。

    为什么现在心想生讲课常做狮子吼呢?斗争坚固呀。五个坚固跟大家说过,我也不想狮子吼呀,但是没办法呀。

    因为现在到了这个末法时代,你不斗争,如果说软绵绵的,如果说,哎呀都很好啊,你该怎么样怎么样啊,一切都是你的最佳利益呀,一切怎么怎么样啊。告诉你,你更分不清东南西北。

    简单说一下五个坚固。佛陀住世的时候是解脱坚固。那个时候很多人都成就了。

    比如普贤菩萨,文殊菩萨,观音菩萨,舍利佛,须菩提,大珈舍,阿难等等。佛陀住世时很多人得道了。

    佛陀灭度500年之后,进入禅定坚固。禅定坚固是什么呢?大家已经不能解脱了,但大家都能修禅定。

    就是能够让自己明心,也能够让自己安静下来,但是很难让自己得道了,这样的。就是能让自己清净,这是禅定坚固。

    再500年,进入多闻坚固。喜欢听经闻法,就是呢连禅定都达不到了,更别说解脱了。

    再500年,进入塔寺坚固。怎么?到处都是庙,到处都是烧香拜佛的,到处都是灵性的课堂,就是各种灵性的书籍,到处满天飞呀,就是不资讯很发达啦,

    这个时候就是说各种庙烧香拜佛,各种教堂让你去做礼拜,或者说各种的协会,或者说各种的灵修团体,各种的组织,各种的书籍,各种的大师都出来了。

    再过500年,就是现在时代啊,斗争坚固。正法不斗争,正法也无法传播,你知道吧,

    正法都得斗争了,所以现在心想生狮子吼也是没办法,斗争坚固时代呀,

    就比如说别人对你的质疑,你都不说话,你都说好,随便你吧,然后你能听得懂就来听你,听不懂是你的业障,随便你吧,

    我就像老僧入定一样,那我也不用讲话了,讲什么法呢,就自己去入定好了,因为现在这个时代决定的,没有办法,

    所以还是会继续狮子吼,唤醒一个是一个,震晕一个是一个,就这么简单,就是在这个时代,没有办法的事情,

    那今天也一样,希望大家能够接受到,

    因为心想生告诉你,我只讲正法,那些邪魔外道我一概不管,小乘的我一概不管。或者说心想生建的是个圣学道场。

    你学的不是圣学,你也不想学圣学,你不用到我这边来。你不用一边在这个圣学道场,一边去施展你的阴谋诡计,我一定不允许。

    我不管别人的,我也不管外在的,我也不管其他人怎么做的,最起码在这个圣学道场只讲圣人之道。在这个圣学道场是让你一门精进,习圣人之学。

    只有这个你才能自在人生,你不想习圣人之学的,可以尽早离开,不是非得说绑在一起大家可以你过你的,我过我的。但一旦你来破坏这个圣人之学道场,杀无赦。

    谢谢大家,爱大家,今天的课程就到这个地方了,

    这个方法很简单,但关键是你能信吗?你能勤而行之吗?这就是圣人的点滴骨血,就是真圣门正法眼藏。

    你会了剩下的是你要做,你做不到,继续听,继续悟,

    你做不到,你就来诽谤圣学道场,毁谤圣人之学,那我也没什么可说的了。

    最后跟大家说一遍,这个真圣门正法眼藏,就是不欺他,不瞒他,是便知是,非便知非,

    如此你就格物致知了,你就为善去恶了,你就去了人欲,复了天理,你就可以点石成金,你就可以让自己人生越来越好,自在人生,人生自在了。

    这是古今中外,再过5000年,再过五万年,也无非就是这么一点东西,这就是那一丁点的点滴骨血,就在一滴血,看你能不能拿到了。谢谢大家,爱大家,感恩老师的分享。

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