外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说：我已经立我的君在锡安—我的圣山上了。受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。现在，你们君王应当省悟！你们世上的审判官该受管教！当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。 (诗篇 2:1-12)
《诗篇》第二篇读后记
诗篇第一篇向我们展示了两种人及其结局，而诗篇第二篇则向我们展示这两种人的统治者——两种君王。君王首领是管辖统治其子民的头，是其子民效法和敬仰的对象，可以说有什么样的君王就会有什么样的子民。一国的元首深深影响着其子民，正所谓“上梁不正下梁歪”。
诗篇第二篇，开篇便发问：“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者”，原来世上的君王们一齐，和臣宰商议，使万民争闹，如同一人，谋算着如何抵挡另一群人的君王。然而，这个君王是上帝的儿子，是列国的王，超乎众王，有权柄和能力，是要审判众国诸王的。无论世上的王如何抵挡，都是无法改变受膏者终将掌权并用铁杖打破他们，将他们如同窑匠的瓦器摔碎的结局，正如诗篇第一篇中所说的，他们乃像糠秕被风吹散。因此，诗人在此呼吁——“你们君王应当省悟；你们世上的审判官该受管教！当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。”
世上的君王，都希望权力能长久握在手中，希望如神一般去掌控子民，不愿意附在“受膏者”的权下。但，上帝依然给它们悔改的机会，让他们谦卑投靠管辖万国的真君王。可见，上帝的忍耐。
今天，我们看到有些国家的元首极力抵挡上帝的真道，践踏基督的教会，甚至想掌控着其子民的思想。但上帝似乎没有任何审判的行为，我们会觉得灰心和难过，但诗篇第二篇，让我们看到了上帝对世上君王的忍耐和呼吁，他愿意人人悔改，不愿一人沉沦。正如《以西结书》33:11记载“‘主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？’”是啊，转回吧，何必死亡？凡投靠主的，都是有福的。这是上帝的心意，是上帝忍耐那些作恶的君王的原因。但是，如果他们依然硬着颈项，抵挡基督，上帝的怒气快要发作，基督的铁杖将打破他们。我们要知道，审判的权柄都在上帝那里，他也掌握着审判的时间，时间没到，代表上帝在等待他们悔改。
诗篇第二篇，给我们这些基督国度里的子民一个挑战——是咒诅那些世上作恶多端的君王，还是给他们传福音、为他们祷告、等他们回转呢？其实，我们已经看到了上帝的心意......
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