闲情偶寄

闲情偶寄

作者，尹继东

晨起，天下着濛濛细雨，精神尚好，读了一首巴西人李衍为孫重画的伏虎罗汉图题写的一道诗说：“至人骑猛虎，驭之犹骐骥。岂伊本驯良，道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契。共保金石心，无为多畏忌。”伏虎应真，即伏虎罗汉。如來佛祖座下有十八罗汉，而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即弥勒尊者，由清朝乾隆皇帝钦定。据说，弥勒尊者所住的庙外，经常有虎长啸，弥勒尊者常把自已的饭食分给这只老虎，时间长了，猛虎就被他降服了，和他一起玩耍，结成人兽友谊。

由此，想到一位御史大人，他家村子里有人养了一头猪，见了邻居老人便瞪着眼晴狂吼，奔來跑去地想咬他，而它见到别人就不是这样。邻居老人开始时非常恼怒，想把猪买下来杀掉吃肉。过后忽然猛悟道，莫非这就是佛经中所说的宿冤么，人世间没有解不开的冤仇。老人出了高价把猪买下來送到佛寺中作为长生猪养起来。从此，猪再见到老人，就耷拉着耳朵，亲热地靠近他，不像往日那种凶恶的样子了。

这个故事，真伪可不去论，但这里，既宣扬了儒道，也宣传了佛道，中心议题是突出了因果关系，或说因果规律。目的是教育人们多行善事。善有善报，恶有恶报。尽管有些神祕色彩，还有人一生种种遭迂都是前定的。这是不是事实呢？很显然，否认这种说法，在理论上也有不少困难。就这件事讲，是前因之果，还是后果之因，只能试着用它说明存在。而且，要推倒它很不容易，至少很不方便，也无法解释世界上许多国家都建有那么多寺庙。

人生不过就是那么回事，有生必有死，有常有变，或者说有顺有逆。举例说，中国的儒道和印度的佛道相比，前者是常是顺，后者是变，是逆。绝大多数人走的是常道，生生不问其所以然。佛道就不然，对人生的看法处理常常与一般人相反。是逆水行舟，困难不少，因而真正信受奉行的是极少数。当然，还必须清楚，变是变世俗之道，逆是逆世俗之道。所谓道，最根本的是对生命活动的看法，“生”是客观事实，对一般人是不疑不问，顺帝之则。佛家则不然，他们认为生是无常，是苦。所以，佛家否定世俗的所谓幸福，而向往彼岸，即所谓涅槃。

“人猿相楫别，几个石头磨过。”苦亦好，乐亦好；贫亦好，富亦好，上寿不及百年，呼吸一停止，就是断灭。怎么度过一生比较好呢？尽管古今对这个问题有不同解释，但多有所乐而心安理得，是个重要条件，余想大多数人会同意吧！