每个生命的诞生都是一个伟大的奇迹，每个孩子的出生都本自俱足。
前段时间看到这样一段话，很受启发:
中国传统文化认为
人有三性
一天性、
二禀性、
三习性。
天性是纯善无恶，刚出生的小孩都是纯真纯善纯美
孟子说的性善，正是指的天性；
人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，即动物性私欲。物质性和欲望，目的是为适应现实物理法则
荀子主张的性恶，正是指的禀性；
后天的性叫习性，习性是可善可恶的，受人为教育、自然环境经验教诲的影响，
“近朱则赤，近墨则黑”，
老子说的性“可东可西”，正是指的习性。
小朋友成长过程中受到三性三者交错交织的相互影响。
但天性起主导作用，人要看天性，而少看后天的秉性和习性。
成人后一般天性都会受各种各样人与事的影响而迷失和丧失掉。
所以很多大人学各种各样的修行。打坐、辟谷、修禅、瑜伽。灵修。静修。目的就是为了恢复先天纯真的天性。
即所谓何其自性，本自具足。指的是我们生来是圆满纯真。
老话说的:三岁看大，七岁看老，就是指的看天性禀赋。
传统的父母之道是直线型、分等级的。父母居高临下地掌控一切。说到底，孩子难道不是“弱势群体”，不该是由我们来改造的吗？
因为我们毕竟是更有知识的成人，而孩子既幼小，又不如我们懂得多，所以我们理所当然地认为自己应当控制他们。
在陪伴孩子的过程中，我也时常用自己的控制欲来控制孩子，但是每次控制过后，看到孩子那么不乐意，自己就开始反省自己，这个自我反省和改变的过程，特别漫长。
事实上，对于父母做主掌控一切的家庭，我们都习以为常了；所以从来也没有想过这种格局也许既不利于孩子，也不利于我们这些父母。
在父母这一边，传统的教养方法使我们思想僵化、固步自封，强化了我们心中的阴影。
由于我们的孩子太天真了，因此他们会随时准备接受我们的影响。每当我们将自己的自负感强加给他们的时候，孩子是不会有意识地作出太多抗拒的。如此一来就形成了一个问题：我们的自负感会变得越来越强。
尽管这样一种关于自我的意识是狭窄而有限的，然而我们自己——真实的、本质的自我——却是无限的。
“它”的存在是彻底自由的，对他人没有期望，没有恐惧，也没有负罪感。生活在那样的境界中，听起来似 乎有些与世隔绝；然而那样的状态却可以赋予我们能力，使我们以最有意义的方式同他人建立联系，因为那才是真实的。
一旦我们摆脱了对他人应该如何的期望，就会与他人的真实自我相遇；对他人的接纳自然而然也会引来亲密的联系，那是因为真实的心灵之间自然会产生共鸣与回响。
因为我们同“自负感”紧密相连，以致我们往往把“它”想象成真正的自我，于是自负感就很难被察觉。
我不想暗指自负感一定是坏的或是不该存在的。相反，自负感本身无所谓好与坏，它只是一种固有的存在。
在我们的个人发展过程中，它是一个发育阶段，颇像蛋壳之于孵化中的小鸡。
在小鸡发育的过程中，蛋壳有其需要发挥的功能。但当小鸡不再需要蛋壳保护的时候，如果它还不破裂，那么就会阻碍小鸡的发育。
随着我们的本质自我不断发展，自负感构成的保护壳也应该发生与之相适应的变化。
要想认清自负感并非真实的自我，并且认清它是怎样哄骗你，使你误以为它是真实自我；你需要观察每一个具体的时刻，捕捉自己的所思所想，观察自己是如何偏离最本真状态的。
一旦你注意到了这些状况，就会发觉自己自然而然地远离了自负感。
发现孩子的本真，从认识真实的自己开始。
无戒365极限挑战日更营第37天
网友评论