孔子之楚，有渔者献鱼，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也?”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也。今受圣人之赐，可无祭乎?”
孔子到楚国，遇到打渔者敬献鱼，孔子不接受，渔夫说：“天气炎热，市场又远，鱼卖不掉，扔掉不如送给您。”孔子一拜再拜后接受了，让弟子洒扫准备祭祀。弟子说：“别人准备丢弃的东西，我们用来祭祀，什么缘故？”孔子说：“我听说，宁愿施舍而不让多余东西变质浪费的人，就是圣人。今天收到圣人的赐予，能不祭祀吗？”
渔者在孔子不接受敬赠的情况下，以卖不了的、本欲丢弃的实情相告，显然为了减少孔子的心理负担。
反观现在，怕别人生嫌反感，多余的东西宁愿扔掉而不愿送人。其实无论接受别人什么赠送，都应善想他人、感谢他人。
但是，像孔子那样高度肯定施与余财而不使浪费的人，竟以圣人相称，终究难以理解。圣人是什么概念？
子曰：“人有五仪：有庸人、有士人、有君子、有贤人、有圣人。”
子曰：“庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择贤以托其身，不力行以自定。见小暗大，不知所务；从物如流，不知其所执。此则庸人也。”
子曰：“所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽通道术之本，必有率也；虽不能备百善之美，必有处也。是故知不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓；行不务多，必审其所由。知既知之，言既道之，行既由之，则若性命之形骸之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损。此则士人也。”
子曰：“所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色不伐，思虑通明而辞不专。笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者，此则君子也。”
子曰：“所谓贤人者，德不逾闲，行中规绳，言足以法于天下而不伤于身，道足化于百姓而不伤于本。富则天下无宛财，施则天下不病贫。此则贤人也。”
子曰：“所谓圣者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明并日月，化行若神。下民不知其德，睹者不识其邻，此谓圣人也。”
孔子说：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也。”孔子听谁说的？有点像现在凭空编造格言警句的习气。或者因为古代物质贫乏，孔子有意倡导均财惜物吧。
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