曲焕章 2018-02-17 08:43:18
《佛道一如道德经 》第13章
原文：
宠辱若惊，贵大患若身，何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊，何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。
解析：
“何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊”。得宠是一种殊荣，有了殊荣便担心失去，为了不致于失去殊荣，便在赐宠者面前诚惶诚恐，曲意逢迎，因而人格尊严受到无形地损害。
这样的例子现实中比比皆是，好在久而久之，大家已经习惯了，一面装爷，一面装孙子，来回转换几乎不需要时间，但内心的纠结只有自己知道。受辱就不用说了，谁受辱都是件悲伤的事情。所以，“宠”和“辱”对于人格尊严的挫伤，并没有两样。
如果一个人从未经受任何辱和宠，那么他在任何人面前都可以傲然而立，保持自己完整、独立的人格。但现实中，这样的人几乎是不存在的，倒是有极少数人，经历了很多的宠和辱，然后开悟了，从宠辱中破茧而出了。这样的人也能在任何人面前傲然自立，哪怕将他踩在脚下被人唾弃，他依然傲然自立，所以这种“傲”与骄傲是完全不同的，这种“傲”叫做“佛慢”。
但我们都是世俗人，对于身外的宠辱荣患十分看重，甚至于许多人重视身外的宠辱远远超过自身的生命。为了荣华富贵，为了子孙后代，总之为了寿、名、位、货等身外之物，最终把自己这个身体玩完了。事实上，没有任何一个人不把自己的身体看得非常非常重，但是，毕竟身外还有很多非常非常重要的东西，哪一样都舍不得拉下，结果顾此失彼，疲于奔命。 人生在世，难免要与功名利禄、荣辱得失打交道，但把它摆在什么位置上，就需要斟酌了。
现实社会机会多，诱惑更多，名望、财富、吃喝、旅游、家庭等等数不清的东西像一根无形的锁链，拽着我们身不由己的乖乖往前走，直到生命结束。 很少有人反思一下这根锁链是哪里来的，要不要挣脱它？怎么样才能挣脱它？
这里有几句经文很容易被误解：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”，直白的解释是：“我们之所以有各种祸患，就是因为有这个身体，要是没有这个身体，那还会有什么祸患呢？”如果真是这个意思，我们真要遇到大的祸患解决不了，还不如自杀算了，一了百了嘛。真是这么解释的吗？显然大错特错。
先说“有身”，人真是麻烦，就是因为有这个身体，行住坐卧、吃喝拉撒、穿戴装扮，还有爱面子、装孙子等等哪一样不是事？总之，为了这个色身，一辈子忙不完，同时还造下了很多的业力。等我们死的时候，就用前世加今生的全部因果业力买一张“旧船票”，继续在苦海里飘摇！然而，要是没有这个色身，我们还没法修行，没法逃出这个苦海。这真是左右为难啦！
再说“无身”，如果我们能认真的学习《道德经》以及佛陀的智慧，同时扎扎实实修行，那就有可能买一张“新船票”去彼岸，那时候就真正不需要这个色身了。这个色身只是我们修行的工具，修完了扔掉它，毫不可惜。 我们大家都是领到了这个工具的人，可遗憾的是，绝大多数人拿了这个修行的工具却不修行，而是去干其他自以为有意义的事情，结果呢？到那时，哪怕是世界首富也只能买到“旧船票”，因为法界的金融还比较落后，没有货币兑换这一说。
再说，这个“身”就是业报身，所以，从根本上说“身”就是“业”，现在将那段话重新翻译一下就是：“我们之所以有各种祸患，就是因为有业力，要是没有业力，那还会有什么祸患呢？”这么看来，真正的修行其实没什么可修的，因为“本自具足”啊，我们的命运之所以各自不同，就是因为各自的业力不一样，所以，修行就是消业，业力消完了，就是佛了。
“贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下”，直接的翻译是：珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。 如果这真是老子的本意，那我们就要反问老子：你既然这么明白，那怎么就没能“寄天下”“托天下”，而是骑着青牛独自走了呢？所以，这句话是另有深意的。
我们老是以为只有当了皇帝或总统才算得天下，在老子眼里，“天下”就是法界！而要拥有十法界就只有成佛、成道，而要成佛、成道，就要把业力消完，而要把业力消完就要重视业力，也就是要“贵以身”和“爱以身”。所以，这句话的真实义是：踏踏实实的消业，业力消完了也就成就了。
关于消业，本人深有体会。由于我的业力超出一般的重，曾有好几年的时间都是着相修行，逐步消业，所有消业的方法我都努力去实践，坦白说都有一定的效果，但与我海量的业力相比，实在有点像愚公移山。后来碰到集中消业的机会，那两个月的时间里，小便奇臭无比，身上也特别臭，哪怕每天洗澡，澡盆里也飘着一层油腻的东西，这是因为某些业力一旦被去掉之后，与它相应的某些肌体就会把垃圾排出来，所以越臭我就越高兴。
还有，随着业力的除去，身上很多部位都有可能会跳动，会无缘无故的痛，人也会特别的疲乏，甚至像生病一样，这都是特别好的反应。肠胃里面有时候也会翻滚，接着就可能拉稀，包括宿便也会排出来。注意，排宿便决不是一两次就能够完成的，随着肠胃功能的增强，相当长一段时间都会陆续有宿便排出。还有的时候屁超级多，这也是肌体修复的反应，都是好事。 有些业可以批量消，也有些业一个就需要很长时间，就好比一块巨冰，太阳每天照，也要好长时间才能消融。我的喉轮处有一个大业，直接扼住我的要害，使得中脉不能畅通，就连证悟者也不能一下清除，只好慢慢消。后来终于机缘成熟有了办法，将它连根拔掉了。
我之所以反反复复说业力，就是因为自己受了很多业报，看到还有很多人为了财色名利在造大业，想想他们的未来，于心不忍，自然就婆婆妈妈地唠叨了，但只怕说多了不仅没人听，还会反遭人非议，没办法，业力就这么坚固，就这么可怕！
再说个可笑的事，有高人闲坐者，突然感觉头顶上跑出一串气体，一看，竟然是好多双漂亮的鞋子。原来他特别喜欢漂亮鞋子，而这喜欢就形成了执念，也就是业力。这事对我感触很深，业力的范围竟然是如此的宽泛，那我们世俗人一辈子得造多少业啊！也难怪我的业力能遮天蔽日了。再说这位高人，修到那种程度还有业力跑出来，可见消业真不是一件容易的事。
特别补充：中脉是非常重要，非常神奇的，这不是着不着相的问题。修行人能通中脉极少。有人说中脉不通的人打坐会坐不住，不是这么回事。我曾经连续打坐72小时，后来才知道那个时候的中脉还完全是堵死的。有些图上描述中脉七轮为七朵莲花，似乎假得太没有技术含量，而实际上竟然是真的，人体就这么神奇！现实中，谁要在中脉七轮修出了莲花，一定是值得佩服的修行高人。其实，七朵莲花还仅仅是通中脉后的初始阶段，以后莲花会消失，变成七个光盘。而且光盘会越来越大，直到伸出体外，与法界成为一个整体。中脉也会越来越大，颜色由浑浊逐步变为白色，再到纯白，再到青幽，美得很。整个这些变化快的人几天就能完成，慢的人一辈子也完成不了。中脉从人体上来说对应的是相应部位的器官，从虚态来说对应的是欲界、色界、无色界这三界。所以，中脉完全畅通不仅预示着百病全无，同时也预示着三界已经畅通无阻。
注意，中脉不是有为法能修通的，很多所谓开中脉的修法基本都是忽悠，费尽力气能将中脉开一条缝算很不错了，其实没什么用。中脉是修“性”的结果，当我们的心性达到相应的程度后，中脉自然就通了。很多修行人身体不好，说是自己不重视这个色身，其实这是在为自己没有实修实证找借口。事实上，只要“性”修好了，身体是自动跟着变的，根本不需要有意健身。
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