禅与律
明宗不明教，好像野人笑。了知修习佛道的目标，庄严国土，利乐有情，可是，教法不闻思，如何才能相对清静准确地护持佛教的教理教义？
释迦文佛，住世80载，开演大小乘教法49年，其中22年时间，演说般若空性法门，主要集中在600卷的《大般若经》里面。这部宽广的经典，在唐代，由玄奘大师翻译成了汉语，收录在大藏经里面，至今可供人阅诵。
“缘起无自性，一切法无生”，是趣入大乘佛法的基本见解。当然，佛陀住世之时。对机说法，况且要讲解22年，众弟子勇猛精进，况且难解深意，今天凡俗的人们，如何才能得到佛法的甘露？
大乘佛法主要分为两大范畴，一者以龙树菩萨为代表的“中观宗”，属于大乘“空宗”；一者以弥勒菩萨为代表的“唯识宗”，属于大乘“有宗”。中观和唯识，并称为大乘佛法的两大车轨。
中国古代，有两位著名的翻译家，分别继承了两大宗派的论典，前者是鸠摩罗什大师，后者就是玄奘大师。这二位高僧被誉为中国古代最伟大的译师。不管，修习“中观宗”的论典《中论》《中观四百论》等，还是，专研“唯识宗”的大论《成唯识论》《弥勒五论》等，不执着于事物的表相，才算起步上路。
明教不明宗，如水入竹筒。
不论，小乘佛法的安立名言，还是，大乘佛法的开显空性见解和光明藏性，都是需要个人回光反照，照己则得，觅人则失，明代高僧莲池大师的教诫，明了。民国弘一大师，近世南怀瑾先生，一苦行僧，一大居士；一严肃，一风趣；—重光律学，一振翮禅门；一花枝孤寂，一自在超拔，可谓“丹青群雄写，图画天地奇”，都是贯通三藏大觉照的丈夫。
佛经与论典，究竟之禅，基础之律，都是为了对治凡夫俗子内心的烦恼，所以，字字句句，都是修学者的行动指南，辨别南北，才知东西。
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