今且有言于此，不知其与是类乎?其与是不类乎?类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之:有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者;有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎?其果无谓乎?
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎?既已谓之一矣，且得无言乎?一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎!故自无适有，以至于三，而况自有适有乎!无适焉，因是已!
本课告诉我们只要人要辩论，总能找到千万个辩论的理论。我们要明确只要和我幸福无关的事都不要耗费精力。
在辩论时，人们为赢得胜利会颠倒黑白，既然不能滋养自己的生命甚至有害，哪为什么要辩论呢？
曾经花长时间想改变一个人对家庭的观念，想想只是自己的一厢情愿，他若明白，他若珍惜，他自会改变，我又何必做那么多伤害自己呢。
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