柯小刚老师
我是2013年在同济大学柯小刚老师那里参加《诗经》学习的时候，开始正式的学习中医经典的。那时柯小刚老师用《桂枝汤》治好了一位学生的风眼疾，因为我家里从医德的人非常多，所以那时我知道《桂枝汤》是用来治感冒的，所以当时我很惊讶。惊讶有两点：一是《桂枝汤》能治眼部疾病，二是搞哲学的柯老师竟然会看病，而且貌似水平还很高的样子。到后来呢，我知道柯老师用《桂枝汤》治风眼疾并不是什么奇门秘法，而只是遵循了《伤寒论》中《桂枝汤》用于太阳中风的论断。而柯老师会中医亦不是什么大惊奇，“秀才学医，笼中捉鸡”以柯老师的对中国古典的造诣，其医术又能差到哪里。这个到后来有段时间形成了一种偏见：看一个人是不是伪国学大师，就看他会不会用中医给人看病。。。。
接下来我就开始了我学习中医经典过程。主要是《黄帝内经》，一开始我并没有读书，而是听徐文兵和梁冬的音频，这两位都是段子手，讲的内容很有趣，入门是比较容易的。后来呢，我就开始去见《黄帝内经》本尊。于是乎，发现本尊离我还是有些距离，这主要是惯性思维模式上的问题，我老想一下子读通一篇，发现根本不行。因为那时在上海浮于人事，时间都是碎片化的，绝大多数时间，一次注意力集中就是个10分钟，于是乎，这成了一个很大的难题。
后来呢，我放弃了通读一篇的想法，因为我发现《黄帝内经》的行文，本是就是碎片化的。《黄帝内经》包括《素问》《灵枢》两部分, 其中《素问》24卷, 《灵枢》12卷, 各有81篇, 每篇各有其命题的中心思想,各篇之间并无严密关联;而在每一篇中，每一节，每一段亦有明确的主题，完全可以分开来读。下面我以第一篇举例。
以《以上古天真论》而言我把其分成以下几段：
1、昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
2、夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
3、帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。
4、肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰：有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
5、帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
《黄帝内经》是问答体，这一问一答本身就是天然的分段。在岐伯回答的时候呢，一般又会分为形成问题的原因和解决方法。这种分段每段都能形成独立的奥义，不需要依托前后。当然我并不是说前后没有联系。对于初学者可以暂时不去把握这些联系。
除了《黄帝内经》，学习中医的其它两本关键书《伤寒论》和《神农本草经》更是碎片化行文：大家知道《伤寒论》是条目式的，这本身就是一种碎片化特质，而《神农本草经》描绘三百多种药材的分类性书籍，自然是碎片化的。
如果我们能对这些经典进行碎片化整理和解读，尤其《黄帝内经》，以适合当下人的生活习惯。将会为人们学习中医打开了一个非常大的方便之门。中医的现在在大家心中的兴趣正在兴起，如果不能用经典将这种兴趣培养成肥沃的土壤，而是任那些道听途说将其毒害，最终又是一片荒芜。
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