《齐物论》
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知shi则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。
本课笔记：
二元辩证：我们总是有一个你的立场和一个我的立场，这样就把彼此割裂开来，形成二元对立的状态。当我在我的视角范围，只能看到我的视角范围看到的事物，看不到你的视角范围，当我移动到你的视角范围，我就能看到你看到的范围。就像盲人摸象。我们容易犯的错误是，把自己看到的片面的见解，当做绝对的事实去否定其他人的见解。
庄子的哲学是要告诉我们，我们需要去看到那些被我们否定掉的部分，我们才能看到完整的事实，只有整合起来才能看到全部的真相。我们只是用自己的偏见和成见来看待和框一件事情。我们只愿看到我们愿意看到的事实，其他的都被我们忽略掉，看不到了。没有对错，只有不完整的真相。
有对方存在是因为有我存在，有我存在也是因为有对方存在。是同时存在的，是共生结构。没有我和你，只有我们。从意识层面讲，当我们个人产生冲突时，要有觉知：我们两人是把同一件事情看到的不同的面相，要做到彼此协作，拼装成更完整的真相而不是相互斗争。把更多的面相收集起来，才能拼装成更双赢的更幸福的结果。但是我们的我执会阻止自己去看见更多的面相。心中存在二元对立的时候，很多面相都是同时存在的，不要去否定生命中的黑暗面相，要去看到一个更大的整体。
更高的境界是，心中的二元对立不存在了，从二元到合一。做到合一前，先做到整合。你能不能从你讨厌的，批判的，不屑的那个人，那件事上面去看到对自己有用的信息。你讨厌的正是你缺少的部分，对方只是显化了一个你需要看到的事实。从此让任何你讨厌，抗拒和不屑的东西，不再去阻碍你，而是去扩充你的生命能量和源泉。让我们活的更加丰富，活出更多可能性，更幸福。
我大概的想明白了。人为什么会痛苦纠结？大多数是站在自己的视界里画地为牢，坚持用自己片面的见解和深深的执念认识和面对周遭的一切。
我回想起初没有接触庄子的哲学时，我也许和大多数人一样，是偏执的，片面的，还认为这是有个性。就算偶尔觉得应该换位思考，那换位思考的对象和事件也是在自己片面的接受范围之内。对于自己深恶痛绝的，不屑的，抗拒的人事，我就会本能的对他们进行否定，似乎那就是天经地义。我现在领悟到这种意识状态其实就是内心存在着执拗的的二元对立。也是许多不幸福的来源。
如今的我在庄子的带领下，要踏入更高的境界了。那就是试着去承认所有和自己意识和见解对立的面向是存在的，并且有存在的合理性。那就是整合心中的二元对立把他们变成共生的结构。在自己对待人事有厌恶，不屑，批判，恐惧，抗拒这些不好情绪的时候，能够产生这样的觉知，我可以试着承认这些情绪，并且告诉自己，这些就是存在着的事实，我能从这些事实里面吸取我需要的能量吗？我可不可以对我的生命进行更多面的尝试？所以，我笃信如果带着这一份觉知用心去实践，我会有更宽广的心胸和更大的幸福。
当然，庄子认为的更高的境界是没有彼此，没有是非，把二元对立变为合一从而达到物我两忘。这是圣人的境界。
这课的作业是从自己讨厌抗拒的人和事中看到自己未曾活出的生命面向。
若要举例，我一直都不喜欢那种对人对事八面玲珑，在人多场合高谈阔论，举止张扬，爱说场面话的人，对谁都自来熟，总觉得他们不够真实，好像带着面具。现在想想，是我对他们的行为有成见，总觉得和自己不同的就是不好的。而应该看到他们活出了不同的生命，一般有这样性格特质的人都善于交际，拥有广阔的人脉。我呢，比较崇尚的是淡淡的温暖的不让人产生压力的交往。出来工作这些年深交的多的还只是当年的老友，新交的朋友屈指可数，我是不是也应该学着敞开心扉，积极的去交朋友，体验不同的人生呢？
我发现我也会对别人对自己过分热情的态度不知所措有点抗拒。这点也要慢慢改善。
加油加加油吧！
二十二：正反合
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