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【原文】
䷄《需(xū)》：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
⚋上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
⚊九五：需于酒食，贞吉。
⚋六肆：需于血，出自穴。
⚊九三：需于泥，致寇至。
⚊九二：需于沙，小有言，终吉。
⚊初九：需于郊，利用恒，无咎。
“需”在《说文》中的解释是：“需，须也，遇雨不进，止须也。”就是讲下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路。所以需卦便有等待的含义。
需卦从卦形上看，乾下坎上。乾代表刚健勇进；坎代表艰难险陷。坎在前面拦住去路，所以只能等待时机。
一、等待的内涵
首先分析需卦中等待的哲学内涵。需卦在蒙卦之后，也就是在事物发展之初。这个阶段必然是以饱满的状态和勃勃的生机向前发展，但因自身尚为柔弱，力量不够，会遇到险阻在前面。这个时候，就不能急躁的盲然硬进，而应该审时度势，耐心等待。只有如此，才能“光亨贞吉”。
二、为什么要等待
刚健之人，行事之处，或者为激情所致，或者为才能所使，或者为形势所激，或者为利益所诱，或者因性格使然，很容易失去理智的控制，容易错估形势，时机尚未成熟便冒然前进，不但于事无益，还会让事情变得更加糟糕。
三、以什么样的姿态等待
1、等待并不是消极无所作为，等待是为了更好的前进。这时应该努力潜下心来，创造条件，捕捉时机，适时而进。只有这样才是真正的信守待时之道，才不会让行事之道出现偏差失误，前途才会是光明亨通的。这样的处理才是做大事的干才：既有魄力，又有韧性，既有胆略，又有远见，才能真正担负起跨越险阻、涉过大川的重任。
2、等待的时候要自我调节，积蓄精力。九三、九五都讲，等待的时候，不宜有所作为，不必过于紧张，可以用饮食来保养自己的身体，用娱乐来陶冶自己的精神，这样才可以吉祥。引申出来就是，要轻松自如的养精蓄锐，保持乐观愉快的中守之道，等待机遇的到来。
3、等待的时候增强修养。《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。也就是即使是等待，灾祸依然在身外，自己招致贼寇，只有敬谨审慎才能避免失败。这告诫我们，只有临险谨慎，才可以不败。
四、正确看待等待过程中出现的问题
九二、六四都讲等待过程中会出现的小情况，比如“小有言”、“需于血”。但是，只要能谨慎面对，坚持等待至终，都会“以终吉”“出自穴”。当我们作好等待决策时，就不能因为出现的小波折、小动荡偏离等待之道，冒然行动，只有这样才会安然终吉。
五、等待的结果
等待的结果自然是光亨贞吉。朱熹《泛舟》一诗给了形象的比喻：昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流自在行。（译文：昨天晚上，江河里的春水顿时涨起来了，这使得大战船漂浮在水面上犹如一根羽毛那样轻了。往日少水时，多少人花费了多少力气也不曾移动巨船一尺一寸，如今好了，船可以自由自在地航行在河流当中。）
【参考书目】
1.《周易译注》，上海古籍出版社。
2.《易经入门》，光明日报出版社
3.《易经对话录》，社会科学文献出版社
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