作者：林定泗
一些时间以来，有不少乡人读者通过各种渠道和方式，询问我诸多有关家乡历史的一些问题，现选取部分普遍关注的问题，予以回复。
首先，不要称呼我为“著名学者”“资深文史专家”“老学者”，就称呼我为“林老师”，或“老林”（比我年长者也可称呼我为“小林”，好让我回味一下年轻的“瘾头”），或东山地方文史爱好者等。前面的帽子太大，我承受不起，后面的帽子我戴了正合适。
言归正传。
一、有关铜山城在“八月十五巳时造门，八月十六安门”的出处。
这个时间，1982年东山县图书馆翻印的《铜山志》有记载，具体在《城池》文中；再之，清代铜山参将黄国哲后裔、退休医生黄俊清先生家藏本《铜山志·铜山城志》第48页也有记载。前者的原文是：“城立四门，是年八月十五日巳时造门，十六日未时安门”；后者的原文是：“成立四门，是年八月十五己时造基，十六日未时安门。”本人所编撰之《〈 铜山志〉注译》（2013年12月出版）第40面也有引用。
铜山古城
二、有关文天祥第五代孙造铜山城的问题。
文天祥的长子叫文道生，生于1260年，长大后随父文天祥转战广东潮阳，后流落于海阳丰政都大胜村（今属丰顺县），1278年于广东惠州病故。
文道生子文伯平生于1276年。据《南方网》转《广州日报》2005年10月24日《文天祥后裔种茶凤凰山》一文又说：“文氏后人一代一代繁衍……后代分布在潮州、普宁、丰顺、陆丰、汕头、福建东山、海南以及港澳台等地区以及海外12个国家……”
文伯平有六子，最小儿子文汝海移居福建铜山。据广东潮州广播电视台“民生新闻”在2006年10月18日播出文章，记者引凤凰镇下埔村文天祥后裔“正气堂理事会主任文衍逸：“（文伯平）之后生有六个孩子。养育这六个子女，有四个儿子在下埔，两个外迁。一个去福建东山，一个去海南。”又据《潮汕百家姓》文载：“文伯平17岁娶妻宋氏，后又娶曾氏，育有汝香、汝旺、汝光、汝明、汝山、汝海六子，汝明移居丰顺、汝海移居福建省东山县铜陵镇。”又据《潮汕百家姓》2008年8月19日 文衍源、文雁英所撰文《文天祥后代落籍潮梅》云：“……汝海移居福建铜山。”
十几年前，广东潮安县凤凰镇下埔村文姓村民，为纪念先祖文天祥，编写了名为《正气》的画册。其中有文天祥孙文伯平的第六子文汝海迁居福建东山铜陵之说。
笔者探寻铜陵诸多文姓人家，都自豪地称他们的祖上是文天祥；他们迁居铜山城的一世祖是“当好大官”的“指挥祖”。所谓指挥，即明代卫所的指挥使司，掌一方军政，统率其所辖卫所，属五军都督府而听从兵部调令，职级正三品。笔者问其大名，则不得而知。文姓人们又说，据祖上文氏族人言，他们的一世祖是在修铜山城时落水去世的——明洪武二十年（1387年）修铜山城的时候，他们的指挥祖在指挥一艘运载石头的船上，因风急浪高，船只剧烈颠簸而不慎落水，同船卫兵在他要落水时，要抓住他，但因为事发太突然，结果只抓着他的一只将军靴，人还是落海失踪，最后也寻不到尸首，因此家人就将这只靴当尸体，做了一个衣冠冢，埋葬于铜陵镇西边的一个叫“乌观”的山岗上，那地方名“一片姜”，直到几十年前，铜山城文姓父辈们每年还在为之扫墓。
笔者查阅清代铜山参将黄国哲后裔、退休医生黄俊清先生家藏本第90页《铜山志·皇明铜山武将》，名字排在第一位的武将就是“文元”，其文字为：“文元，官授至镇海卫掌四所指挥使司兼校检治尉，诰授定武将军，敕封明治大夫。”志中出现的明代铜山武将，一共23人，从可知的其他武将所处的时代排列顺序看，毫无疑问是按时间顺序排列的，也就是说，文元是明代铜山最早的武将，而铜山城建于明洪武二十年（1387年），这是众所周知的，由此可知，文元很可能就是铜山建城之初的将军。但这是否为孤证？笔者再查阅东山县图书馆1982年11月由陈汉波组织油印的《铜山志》，在第60页也出现了同样的文字，其武官的排列顺序也与黄俊清家藏本《铜山志》同。这就是说，铜山城文姓人后裔，在说他们的祖上曾任指挥(即指挥使司)，正好吻合。再之，一个军人，如果不是世袭的话，要从普通士兵上升到卫所指挥使司的官职，没有几十年的建功时间恐怕也不行，因此文姓一世祖在修铜山城的时候，其年龄和文汝海在铜山城的时间（大约在47岁到80多岁之间）正好吻合。
作为镇海卫指挥使司的文元，为什么不把住居选择在镇海卫，或者其属下的六鳌或者悬钟，却要选择铜山城，这个迷今天恐怕无法破解。但是，文元作为铜山城明代的第一个武官，确是史实。
在明代，铜山城文姓人家毫无疑问是一个巨族和望族。
不管是清代的《铜山志》和民国的《东山县志》（稿本）上都说，明代有“顶街文，下街武”之说。所谓“顶街文”，即文姓人家，在明代是显赫的大户，集中居住于此。铜山城历史上的名人文三俊，于万历三十八年（1610年）高中进士，官浙江上虞知县，原本也居住于此，只是在辞官之后才寄情山水，在城外的石笋池地方修建别墅，改居此地的。再之，从明代嘉靖（1507年）到崇祯四年（1631年）的百余年中，小小的铜山城文人辈出，据《铜山志·选举志》载，这一时期，先后出了贡生文开觉、文宪；庠生（秀才）文秀兴、文运、文宪、文三俊、文三奇、文开鲁、文开觉、文三源、文讵岳、文之贞、文之马急（合字）、文之光、文凤之、文之麟、文之机、文之凤等16个，大约占同时期中秀才人数的百分之十。由此可见其人丁兴旺和人才济济。可是到崇祯四年，文姓人家又神秘地消失于《铜山志》中，之后历经清康熙三年（1664年）迁界，到康熙十九年复界，原本已有两万多人口的铜山城，返回者约占十分之二，即四五千人，其中的文姓人家自然也是如此。据2008年东山县政协对铜陵镇各姓人口的调查，而今的铜山城文姓人口，只有17户70人。
铜山城文姓人与广东丰顺等地文姓人的频繁往来。据《丰顺人物辞典》载，历代以来，铜山城的文姓人家，每年都到广东丰顺一带祭祖，这传统一直延续到抗战时期。
广东潮安凤凰镇下埔村文天祥后裔依据族谱，认定他们的族亲就在福建东山县的铜山城。1994年9月13日，凤凰镇下埔村以文静涛、文衍及、文衍林、文勃夫、文璧臣、文楚麟、文衍祥为代表一行7人，专程前往铜陵镇访问下埔村始祖文伯平第六子文汝海的后代，在铜陵镇政府的帮助下，他们找到了铜陵镇码头社区做帆埕的文姓人家，双方在倾诉衷肠之余，并在做帆埕文姓祖祠面前合影留念，铜陵镇文氏与其合影者，为文辉腾、文泗吉、文武周等人。在该村组建的“文天祥纪念堂筹建委员会”36名委员中，铜山城（今铜陵镇）的文辉腾和文泗吉二人均被选为委员；而铜山城的文姓人家，也以文天祥后裔的身份前往潮安凤凰山祭祖。又据广东潮安县凤凰镇下埔村的《正气》画册之后页载，前几年，文天祥祖居地江西吉安的一位副县长一行也到铜陵镇认亲。
九仙山·恩波寺
三、关于恩波寺修建时间问题
前不久，我接到一个莫名的电话，问我恩波寺的修建时间，我告诉了他。不想此人听着，仿佛又有点迟疑；随之，又有不少人问同一题，并说恩波寺的修建时间有600年了。
既然这么多人关注这个问题，就有必要说说。
先说恩波寺的重要性。恩波寺是东山一座非常重要的寺庙，它涉及明清乃至民国的保护东南海疆的问题，也涉及郑成功及其军队在东山的情事，涉及天地会活动情事，以及民国时期的县政府和新中国后东山人民政府的活动等等问题，因此非常重要。
再说恩波寺的修建时间。几乎所有版本的《铜山志》都说：“（恩波寺）在水寨太山之阳，明把总陈言建。”
尽管诸多史书都说明把总陈言建恩波寺，但是没有指明把总陈言建恩波寺的时间，持此说法的有省、市方志委、厦大图书馆藏本、漳州师院图书馆藏本、东山县图书馆藏本等；另一种说法是“明正德间把总陈言（倡）建”“明正德间锦衣把总陈言倡建”，如1994年版《东山县志》、东山县图书馆翻印本、《东山县志》（民国稿本）、黄俊清家藏本《铜山志》等，都如是说。
那么，这个陈言，就是明正德年间的人了？
不是。几乎所有的《铜山志》版本，都在其中的《建置志》里说“（嘉靖）二十三年（1544年）把总陈言创（铜山城）北门楼”，可见大家都认定把总陈言是嘉靖二十三年左右在铜山水寨任把总的。
再之，《铜山志• 皇明铜山节烈》讲到“嘉靖二十三年……差把总陈言查支库贮……”可见，陈言是此时在铜山担任把总之人。
又再之，所有版本的《铜山志》中，除了郑成功特殊时期外，不管是明是清，各级军官的任职时间都是1—3年左右，而正德年间为1506—1521年，就是说同一个陈言，任同一军职（铜山水寨把总）的时间竟达30年左右，是不可能的。因此说同一志书中的说法前后有矛盾。
因此，笔者认为陈言倡建恩波寺的时间是在嘉靖二十三年左右比较正确，也就是说，恩波寺从修建至今，大约有473年的历史。
四、关于史书记载会不会有错的问题
有人也许会说，难道史书记载会有错误？
回答是肯定的。古人修史，由于主客观条件的限制，出现各种差错，是一点也不奇怪的。像上文说的恩波寺修建时间，就出现失误。
再比如，所有的《铜山志•明铜山所志》（黄缉熙撰，如黄俊清家藏本《铜山志》第5页）说：“（洪武）二十六年周公又至，去漳军而以兴化军易焉。”这里说的周公，即周德兴在洪武二十六年（1393年）到铜山，将漳州府兵调离，换成兴化府（今莆田）军人前来戍守。
查阅历史资料，或查“360百科”，都说洪武二十五年(1392年)八月十日，（周德兴）因子作乱宫廷坐死。也就是说，周德兴不可能在死后一年，又到铜山城来。因此说周德兴在洪武二十六年到铜山，肯定是错的。进而说，诸君在阅读史书，尤其是一些地方志的时候，一定要很小心，以防搞错。
（本文由林定泗先生授权发布）
2014年7月18日，林定泗先生为“南溟讲坛”首讲《铜山南溟书院的历史内涵》《铜山古城历史文化概论》
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