原文：
滁阳 刘生韶sháo 既学于 阳明子，
乃 自悔其 平日 所尝 致力者 泛滥 而 无功，琐杂 而 不得 其要 也。
思得 夫 简易 可久 之道 而 固守 之，
乃以“约斋zhāi”自号，求 所以 为约 之说 于予。
予曰：“子欲 其约，乃 所以 为 烦也。
其惟 循理 乎！理一 而已，人欲 则有 万其殊shū。
是故 一 则约，万 则 烦矣。
虽然，理亦 万殊 也，何以 求其 一乎？
理虽 万殊 而皆 具于 吾心，心 固一也，吾惟 求诸 吾心 而已。
求诸心 而皆 出乎 天理之公 焉，斯其 行之 简易，所以 为约 也已。
彼其 胶于人欲之私，则 利害相攻，毁誉相制，得失相形，荣辱相缠，
是非相倾，顾瞻牵滞，纷纭舛chuǎn戾，
吾 见其 烦且 难也。然而 世之 知约者 鲜xiǎn矣。
孟子曰：‘学问之道无他，求其放心而已’，
其 知所以 为约 之道欤！
吾子 勉之！吾言 则亦 以烦。”
译文 笔记（主要摘自于“臻于至善”老师《王阳明全集》笔记）
滁阳的学生刘韶 开始跟随阳明先生为学，反思以往为学的工夫泛滥支离，琐碎复杂不知要领劳而无功。所以想找到一个简易持久的方法，时刻坚守，于是给自己起了一个“约斋”的称号，并向我请教怎样能做到“约”。
我说：“你为避免烦杂而要寻“约”即简易的办法，这就是你为什么烦恼了，
只有遵循天理才行！天理只有一个，人欲则多种多样的表现。
所以说循理就约，分析种种欲望就烦。当然，天理表现在事事物物也是各种各样的，我们怎么去找到那个一呢？天理虽然万般表现，但是都是从我们心中发出的，心只有一个，我们只要求天理于我们的心就好了。求之于自己的心，让所有的意之所动都达到遵从天理的状态，那我们做事就非常简易了，这就是约的方法。
如果纠缠于私欲之中，那利害相互纠葛，毁誉相互制约，得失如影随形，荣辱互相纠缠，是非互相倾轧，瞻前顾不了后，错综复杂难以取舍，我看了都觉得烦，而且难以判断。但是世上明白如何约之以理的人真的太少了。
孟子说：“学问之道无他，求其放溺之心而已”，孟子是明白如何为约之道的！希望你能够用力为学，我说的这些就不需要了。”
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