笔记

作者: z轴 | 来源:发表于2017-06-17 18:15 被阅读0次

早期的基督教也很清楚，这个世界受着魔鬼统治，凡是将自己置身于政治的人，也就是说，将权利作为手段的人，都同魔鬼定了契约，对于他们的行为，正式的情况不是“善果者惟善出之，恶果者惟恶出之”。而是恰恰相反。任何不能理解这一点的人，嗾使政治上的稚童。
——马克斯·韦伯《学术与政治》
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？
——庄子《胠箧》
历史上出现的两种判定行为价值的视角：
1.前道德时期：从行为的结果来判断行为的价值。如中国：父以子为荣
2.道德时期：首先来源取代了结果，视角开始了极大扭转；进一步，把行为（Handlung）的来源解释为从一个意图（Absicht）的来源。一个行为的价值在于它的意图价值
3.可能的新的历史时期——超道德时期。一个行为的价值恰恰在于非意图之中，意图只是表层表层和皮毛，只是一个符号和象征，本身需要解释。
尼采认为超道德时期是对前一个时期合乎逻辑的扭转。
让我们看看这种思想最可怕的形式吧：生命，如其自身那样无意义，无目地，但却是无可避免地轮回着，没有终极目的，直至虚无，这就是“永恒轮回”；这是最极端的虚无主义形式：虚无永恒！
这是一切假设中最科学的假设。
——《尼采遗稿选》

什么是虚无主义

虚无主义意味着，最高价值的自身去值，缺乏目标，缺乏对为什么的回答
——《权力意志》

大转型时代,时代交错之处，文化融合与分化的地方，虚无主义问题才能提出。在这里，宇宙至于、伦理秩序、甚至社会秩序动荡裂变。

对美国人来说，自己身体的健康——吃什么、喝什么、从事什么锻炼、保持什么样的线条——比其先辈所关心的道德问题更重要
——《福山》
如此这般，人又变回动物：“历史的终结意味着真正和血腥的革命方法的终结。……换言之，他们将重新回到动物，就像血腥战斗没有发生前的历史起点一样。狗只要给他吃的，它可以整天躺在太阳底下睡觉，原因是它对目前的现状十分满足。”
少数人的“优越意识”（megalothymia）如何安放？“正是在美国这种典型的民主主义资本主义国家中，最有天赋、最有雄心的人应该去经商，而不是去从政、从军、当大学教授或神父。”商业活动中之外，体育运动、登山活动甚至世界杯都成为优越意识的“发泄渠道”，而参与民主政治只是其中之一。
其实尼采对达尔文多有批评，“纵观人类的伟大命运，最让我吃惊地事情乃是，总是目睹与今天达尔文及其学派所看到的或者愿意看到的东西相反的情况。……幸运者横遭提出，而高等种类毫无用处，中等的甚至低等的类型无可避免的成为了主人。”
——《1887-1889年遗稿》

历史在这里体现为一种逆进化的过程

艺术比真理更有价值。……艺术乃是生命的真正使命（truly metaphysical activity of life），艺术乃是生命的形而上学活动
——《1887-1889年遗稿》
艺术，除了艺术别无他物！他是生命可能的伟大条件，是生命的伟大诱因，是生命的伟大兴奋剂
弥达斯国王在树林里久久地寻猎酒神的伴护，聪明的西勒诺斯，却没有寻到。当他终于落到国王手中时，国王问道：对人来说，什么是最好最妙的东西？这精灵木然呆立，一声不吭。直到最后，在国王强逼下，他突然发出刺耳的笑声，说道：“可怜的浮生呵，无常与苦难之子，你为什么逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你根本得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你还有次好的东西--立刻就死。
——《悲剧的诞生》
希腊人知道并且感觉到生存的恐怖和可怕，为了能够活下去，他们必须在他面前安排奥林匹斯众神的光辉梦境之诞生。