1.季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子日：“季氏将有事于颛臾。”孔子日：“求，无乃尔是过与？夫顓臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有日：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子日：“求！周任有言日：‘陈力就列，不能者止。＇危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有日：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子日：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【今译】
季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子，说：“季氏将对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉求！这难道不该归咎于你吗？颛臾，过去周天子曾经授权它主持东蒙山的祭祀，而且就在鲁国的疆域之中，是我们鲁国共安危的臣属，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙大夫想这么做，我们二人作为家臣，都不想这么做。”孔子说：“冉求！周任曾有句话说：‘能够施展自己的才力，就担任职务；实在做不到，就该辞职。’〔比如盲人)逼到危险却不扶持拉住他，摔倒了却不搀扶他起来，那么，用你这助手做什么呢？而且你的话错了。老虎、犀牛从关它的笼子里跑了出来，占卜用的龟甲、祭祀用的玉器在木匣中被毁坏了，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在不占领它，后世必然成为子孙的祸患。”孔子说：“冉求！君子厌恶那种嘴上不说‘想得到它’，一定要找个借口的人。我听说过，对于拥有国家的诸侯和拥有采邑的大夫，担心的不是贫穷，而是分配不均；担心的不是人少，而是社会不安定。因为财富分配均匀了，就无所谓贫穷；国内和睦团结了，就不显得人少势弱；社会安定了，国家就没有倾覆的危险。要是这样做了，远方的人还不归服，便提倡仁义礼乐道德教化，以招徕他们。〔远方的人〕已经来了，就使他安心住下来。现在仲由、冉求你们二人辅佐季康子，远处的人不归服，而不能招徕他们；国家四分五裂，而不能保全；反而打算在国境之内使用武力。我只怕季孙氏的忧患，不在颛臾，而在于宫殿的门屏之内呢。”
【注释】.
1季氏：即季孙氏，指季康子，名肥。鲁国大夫。颛臾(zhuan yu专鱼)：附属于鲁国的一个小国，子爵。故城在今山东省费县西北八十里。
2冉有，季路：孔子弟子。冉有即冉求，字子有，也称冉有。季路即仲由，字子路，因仕于季氏，又称季路。
3有事：这里指施加武力，采取军事行动。
4无乃：岂不是，恐怕是，难道不是。
5先王：鲁国的始祖周公（姬旦），系周武王（姬发）之弟，故这里称周天子为先王。东蒙主：谓主祭东蒙山。“东蒙”，即蒙山。因在鲁国东部，故称东蒙。在今山东省蒙阴县南四十里，与费县连接。“主”，主持祭祀。
6社稷之臣：国家的重臣。
7.何以伐为：“何以。以何，为什么，“为”，语气助词。相当于“呢”。为什么要讨伐他呢？
8.夫子：古时对老师、长者、尊贵者的尊称。这里指季康子。
9.周任：周朝有名的史官。
10.陈力：发挥、尽量施展自己的才力。就列：走上当官的行列，担任职务。
11.相：辅佐，帮助。古代扶引盲人的人叫“相”。引申为助手。
12.兕（四）：古代犀牛类的野兽。或说即雌犀牛。柙（侠）：关猛兽的木笼子。
13.椟：木制的柜子，匣子。
14.费（毕）：季氏的采邑。在今山东省费县西南，有费城。颛臾与费邑相距仅七十里，故说"近于费"。
15.疾：厌恶，痛恨。辞：托辞，借口。
16.“不患贫”句：原为“不患寡而患不均，不患贫而患不安”
17，来：通“徕”，招徕，吸引，使其感化归服。
18.分崩离析：“崩”，倒塌。“析”，分开。形容集团、国家等分裂瓦解。不可收拾。当时鲁国不统一，四分五裂，被季孙、孟孙、叔孙三大贵族所分割。
19萧墙之内：“萧墙”，宫殿当门的小墙，或称“屏”。古代臣子进见国君，至屏崦肃然起敬，故称“萧墙”。“萧”通“肃”。这里用“萧墙”，借指宫内。当时鲁国的国君鲁哀公名义上在位，实际上政权被季康子把持；这样发展下去，一旦鲁君不能容忍，必起内乱。故孔子含蓄地说了这话。
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