1、吃得多，死得早；慢慢吃，悠悠活。
2、善于养生者，不暴饮，不暴食。食则七八分饱，不使突破极限。
善于养生者，不以胃肠热冷食、熟生物；不追求山珍海味，因为甘脆肥浓是腐肠之药，徒然过度消耗元气罢了。
3、道法自然，顺应自然。性欲、食欲本是自然天性，不可禁欲，也不能纵欲。
4、科学只是人类探索真理的方法之一，不是唯一，也不是真理。科学本身也需要实践来检验。
5、人的主观感觉则是人体的神对全身状态的反映，比体温表更能全面、具体地反映实际情况。
6、正气足则试图砍伐其根本，切断其复发孳（zī）生的条件；正气虚则求相安无事，带病延年。最起码不能杀敌八百，自损一千，为了治病，送了性命。
7、在贵生的基础上，人们才会去学习养生。养生包括两个方面：首先是追求生命的量，也就是如何延长寿命；其次是追求生命的质，也就是身心健康，要活得好，活得精彩。
8、徒有完整的身体，却没有健全的功能和力量，叫作废或萎。
9、中医认为，有诸内必形诸外，这些欲火焚身、忧心如捣、焦躁不安的人恨不得去吞冰卧雪，登高而歌，弃衣而走。应该让他们把体内的郁热邪气发泄出来。这时候他们需要的不是静，而是动。
10、灵台穴、灵道穴、青灵穴三穴，是提高智力的要穴。
11、想了解魄的功能，观察一下人睡觉就可以了。伤魄或落魄的人，会出现打鼾、憋气，甚至呼吸、心搏骤停等问题。
12、养魄之道全在调息，魄藏肺中，有意识地掌握呼吸方法，调节呼吸的节奏，有利于安抚、将养魄。
13、容易受暗示，被催眠、洗脑的人，最可能发展成多重人格。失神放空自己在先，被灌输邪念在后。从中医的角度来看，失去本我也就是失神，是附体的前提。
14、“尸”的真正含义是活人的一种修行状态，类似入定。
15、中医治疗焦虑，定位在心神；治疗焦忧，定位在脾胃。二者诊断都是虚火，病因为妄想。诊断之后，通过针刺、艾灸、服药、按摩等手段，可以很快解除患者的生理症状，进而有助于进一步改善心理状态。
16、焦忧的心态是早期心理情绪创伤形成的条件反射及其放大，形成绝对的、有因必有果的情绪习惯。患者根本不考虑条件变化对结果的影响，看到小苗头就预想恶劣结果的发生，然后陷入惊恐痛苦之中。
17、焦忧的患者往往对目前及未来的生活缺乏信心和乐趣，对周围环境不能清晰地感知，思维变得简单和模糊，整天专注于自己的健康状态，担心疾病再度发作。一般这些人脾胃功能较差，消化吸收功能不良，营养不足，精气不能支撑思想、情感和精神。
18、焦虑的患者，心火独炽，欲火焚身，有追求，有理想，言行焦躁，情绪激动，失去平衡，经常无故发怒、与家人争吵，对什么事情都看不惯、不满意。
19、内在原因是精气神的消耗过度。疗愈方式是休养生息，蓄积精气，慢慢恢复到对平常事物有好奇心，有新鲜感。
20、预防怔忡的发生，以护心为首要。首先避免情绪的剧烈变化，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊中，惊最易导致怔，忧易致忡。其次避免感情、情感的伤害，爱恨情仇、贪嗔痴怨都容易导致心神不安定，甚至散乱。
21、中医判断人的生死则根据“神”，得神者昌，失神者亡。神是人自愈、复原的功能的总称，不仅指肉身和意识，还有更高级的心理活动。
22、这源于一种愚蠢的自大：只要我能，只要我愿意，就没有干不成的事。
23、治愈疾病，不仅要靠医生高超的技术，更需要患者的配合。离开了患者的代偿、修复、自愈能力，医生什么都不是。
24、十月历把一年分为十个月，每个月三十六天。春天的两个月称“木”，为甲、乙；夏天的两个月称“火”，为丙、丁；长夏的两个月称“土”，为戊、己；秋天的两个月称“金”，为庚、辛；冬天的两个月称“水”，为壬、癸。夏至之后进入土月，所以，夏历的七月是夏至后七十二天，正式入秋，相当于阳历的九月初。由此解释七月流火，无论星象还是物候，都对得上。
25、照此看来，恬不仅是结果，而且是手段。论结果，恬约等于脸皮厚；论手段，恬是自我宽慰、自我解脱、自我救赎、自我疗愈。
26、内心受伤没有得到修复的人，舌面上会有大小、数目不等的裂纹，有的人裂纹之深，几乎可以把舌头分成两半。随着身心恢复健康，这些裂纹会逐渐变浅或消失。
27、中医发现，很多物理形态有黏性的食物、药物，吃进去后能产生滋补的效果。
28、现代的商业营销多数打着“科学”的旗号，先否定你的传统价值观和生活方式，然后吹嘘、推销自己的商品，同时花大价钱掩盖自己产品的缺陷。
29、这种家庭中有暮气沉沉甚至死气沉沉的老人，也有朝气蓬勃、英姿勃发的儿童和少年，当然还有沉稳刚健的中年人，这种阴阳、温凉、刚柔交织的结果，就是形成一种和谐的气氛，有益于人的心神健康。在这样的家庭里，老人不是混吃等死，中年人不绝望，儿童充满希望。
30、“颐和”从小处说就是吃得合适，从大处说就是颐养和气、不偏激、不走极端。
31、妄想和实际的距离，正是忧虑存在的空间。
32、中国的饮食传统，要平衡、消化寒凉的生鱼片，须用辛温、芳香的调料佐餐。
33、临床上大多数焦虑、抑郁的患者不是因疑生病，而是因病生疑，也就是经常为病态、负面的心态找理由生疑。
34、确切地说，疑是一种不信正面、相信负面的心态。所以，疑也是一种信，我称之为“负面相信”。
35、我们看到的往往是自己想看到的东西。不解决主体、主观问题，只怕是此疑方解，彼疑复生。
36、以恬愉为务，以自得为功。形体不敝，精神不散，亦可以百数”。
37、渴是主观感觉，是心火。
38、“望梅止渴”揭示了一个道理，那就是喝水未必解渴，不喝水未必会渴，而唯有生津能止渴。听到了“梅”字，人就想到了酸甜，从口腔舌下涌出津液，干渴得以暂时缓解。
39、人们以为喝冷水、冰水才解渴，其实干渴的时候喝热水，可减轻胃肠负担，有利于水被快速地消化吸收，成为体液，滋润、濡养身体。
40、喝水的学问还在于不喝淡水。淡水穿肠过，体液无处留，
41、三昧真火，非饮水能平，要么降低欲望，要么静心。古人有咽唾养生法，正是针对这种心浮气躁的情况所创，而望梅止渴也不失为一个好办法。
42、矫正愧，一要降低父母的要求和自我要求的标准，父母不应强迫孩子完成自己的未竟心愿；二要补益心血、心气，虽说劳心者治人，但是劳心者大多活得不快乐。
43、天下地上，唯我独尊。这并不是专属于某位先哲圣人的专利，而是我们每个人都应该有的自尊。
44、创在肌肉，伤口和创面久久不能愈合的情况，是气血不足的表现，在确认没有外邪、热毒瘀血的情况下，可以服用甘温补脾的中药，比如黄芪、党参、当归、甘草等，再加上托里透脓的桔梗、皂角刺和活血化瘀的乳香、没药。
45、第一不突破极限，第二适当运动，第三放弃人为刻意，返璞归真，模仿禽兽——这就是五禽戏的由来。
46、本能比意识强，它的反应更快，判断是非更准。所以，还是要善待自己的嗓子和胃，别用冰水冻它，别用烈酒烧它，别饥一顿饱一顿折磨它，让它保持敏感、保持警觉，既享受美好，又能杜绝毒害。
47、“痰迷心窍”，既指血液黏稠，蒙蔽于心的内窍，可见胸闷、胸痛、心悸等症状；也指体液黏稠，蒙蔽于心的外窍（即咽喉），可导致嗓子喑哑、失声、失眠、神昏甚或狂癫。
48、老百姓经常说的食积、疳积，指饮食过于生冷、肥腻，或者消化功能衰弱，导致胃肠内出现有形的积滞。
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