一切问题，都是心的问题。一切问题，都是心的问题。禅宗为什么要明心见性呢？因为“诸佛妙理，非关文字。”陆九渊为什么要“先立此大者，先发明本心呢？”因为“六经皆我注脚，文辞皆秕糠之观念。”现代的很多学者都说程朱理学的“存天理，灭人欲”是乱弹琴，说朱熹的《四书章句集注》是歪嘴和尚，要为五四运动那会儿的“打倒孔家店”负责任。这是为什么呢？
这是因为他对孔孟之道的注解是有很大问题的。禅宗有句话叫“依文解义，三世佛冤。”意思是说，如果看佛经，只照文字去理解佛学的思想，那么过去的佛，现在的佛，未来的佛都要说，“冤枉呀，我并不是这个意思呀！”而朱熹恰恰就是这么做的。而明清以来的统治者，恰恰就是贩卖得“朱熹的孔子思想”。
孔子在《易经.系传》当中有两句话说，“书不尽言，言不尽意”。意思是说人类的语言不能表达全部想要表达的思想。现在有一门新兴的课程就是专门研究这个问题的，叫做语意学。声音完全相同的一句话，在录音中播出的，与面对面加表情动作说出的，即使同一个人听见，也会有两种不同的感觉和体会。所以世界上没有一种语言能完全表达意志和思想。
而把语言变成文字，文字变成书，对思想而言，就更隔了一层！所以“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若从纸上求真解，笔尖蘸干洞庭湖。”
我们的读书也是如此。如果我们的学习仅仅停留在依文解义、死记硬背上，这怎么能行？如果我们的学习仅仅停留在了解书本大概的意思上而不去找出思想、道理的真谛，这怎么能行？如果我们的学习仅仅停留在知道了思想、道理的真谛之后而不体察于心，这怎么能行？
据日本人统计，近两千年来，注释《论语》的有3000多种。他们各执一词，互相攻讦。他们依文解义，荒诞不经。
朱熹指责心学是“异端”、“狂禅”，其实他才是最大的异端！这是为什么呢？
举个例子来说吧，他把《孟子》列为儒家必读经典——《四书》之一。但他却从来都没有真正领悟了《孟子》。他只通圣人之言、圣人之意，却从来都不通圣人之心。而陆九渊心学正如王阳明所说的，恰恰是得了孟子的真传。他的心学与禅宗是不同的，因为此心非彼心，一比较便知。
为什么这么说呢？孟子曰，“学问之道无它，求其放心而已。”意思是说，学问之道没有别的，就是把丟失的本心找回来罢了。那么这个本心是指什么呢？
孟子云，“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！”这就是孟子所说的“心之四端”。也就是陆九渊所说的人之本心。
所以在陆九渊看来，“夫子曰：’吾道一以贯之。’孟子曰：’夫道一而已矣。’曰：’途之人皆可为禹。’曰：’人人皆可为尧舜。’曰：’人有四端而自谓不能者，自贼者也。’人孰无心，道不外索，古人教人不过存心、养心、求放心。此心之良，人所固有，日夕保养灌溉，使之畅茂条达。”
今日向学，而又支离艰难，迟回不进，则是未知其心，未立其大者，只是在皮毛肤浅上，下死功夫，这怎么能行？
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