人类社会文明持续发展，需要我们不断地学习，学习就需要老师，世间可以找寻到三种老师：
1.以人为师，2.以智慧为师，3.以自然万物为师。
一、以人为师
老师是先知事理而能传授于他人者 。一个人即使是再好学，再善学，都不可能穷尽一切事理。因而，众人在一起，只会注重知识的交集，而很少注重知识的全集 善于向别人学习的人，他的知识圈就会越来越大。
但老师也是有知识边界的，也是有主观因素的。况且“学海无涯，而吾生有涯”，任何人都不可能一直保持高知识、高认知状态，所以，向老师需要动态地去学习，更多的是要思考里面的逻辑关系。
《学经》说：
小学者，以人为师，犹如崇山遇向导，丛林遇标的，离此山者，向导可敬不可听，出此林者，标的可留不可从；尊其学，重其知，敬而友之，不唯其言是听，不唯其行而效。
小学级别的人，向人学习，这就像爬高山时遇到向导，穿越丛林时遇到标的，离开这座山，可以敬重向导，但不能听从他的指示，离开了丛林，标的可以保留但是不要遵从。
我们可以尊重他们的学问，重视他们的知识，尊敬并对他们表示友善，但不要他们说什么我们就信什么，不要他们做什么我们就效仿做什么。
向导、标的代表其专业领域的专家，在他们的领域范围内，他们的话我们应该多听听，毕竟人家是这方面的专家，同时也别忘了多思考。
但是，脱离了他们的自身领域，他们的话我们就不要唯言是听了。
因为，术业有专攻，在自己本专业领域造诣深，并不代表在其他领域也有造诣。
比如，我们可以向育儿专家学习如何教育孩子，但是，他们对夫妻间婚姻方面的看法，我们就不要唯言是听了。
比小学者更高一个层次是中学者，他们为了排除人不稳定的主观因素，他们更多地带着辩证的思维逻辑去学习智慧的知识。
他们选择逻辑通顺、经过实践证明的知识进行听从，这样的人是以智慧为师。
二、以智慧为师
孔子说：
三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
三个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
孔子所说的学习对象更偏向于正确的道理，而不只是某个人。
中学者，以知慧为师，以知为师者，以正为用，以反为思，不明不信，存疑而不去，待机而解。百家言，择其通者而纳之，师之语，有违事实而舍之；以慧为师者，不以然为然，求实而去名，有实为据，不因万人皆然而附，不因大师之言而从，以行证言，勤而行之。
中学级别的人，向智慧学习，符合自己认知的就使用，不符合自己认知的就要思考、反思，不明白不要轻信，保存着疑问，等待时机去解答。
我们对于智慧的知识，我们要选择逻辑通顺、原理清晰的学习、采纳，对于不符合事实的要舍弃，不要自以为是对的就去遵从，要拨开事物表面追求其本质，用事实作为依据。
不要随大流，不要因为是权威的话就言听计从，要用行动去证明，对于经过验证过的真理，需要狠狠执行。
每个人的认知和能力都是有限的，我们在学习智慧知识的时候，有的知识是我们能够理解的，这种知识我们要勤而行之。
有的是我们目前无法理解或者有些地方是想不通的，这种知识可能是本身就是错的，也可能是我们认知水平不够，所以暂时理解不了。
对于这种知识，我们既不能不懂也依旧照做，而是要仔细思考，若依然不能够理解，那就先搁置下来，等待以后有机缘再去解答。
而对于明显有违事实的道理，不用纠结，直接舍弃。
我们不要有从众心理，不要随大流，别人干什么我就干什么，不要不假思索的就听从权威的意见，要用实际行动去证明他们的言论是否正确，如果正确，勤而行之。
比中学者更高级别的是以自然万物为师。
三、以自然万物为师
大学者，以自然万物为师，观一露而知朝阳光华，察一叶而知秋霜露暑，心无所驻，情无所用，思无所常，意无所念，无知而觉，空洞而察，无所知，而无所不知，以自然万物为师，知不可穷，识而有道。
大学级别的人，向大自然学习。通过一露一叶就能知晓世间万物的变化。内心清净没有执念，放空自我，无知无觉，这样能与万物相通，能自然知晓世间一切信息。
以大自然为师，知识是无穷无尽的，可以认识到其规律。
人们常说:"一叶知秋"，就是通过观察自然现象，发现其发展规律。
举个简单的例子：
我们平日见到的西瓜都是很大的，西瓜能长那么大是因为掐蔓的结果，而且是人掐主蔓。
有人会想：瓜蔓不是长西瓜的吗？应该保护瓜蔓才对，怎么还主动去掐主蔓呢？
这是因为主蔓的生长速度较快，会消耗过多的养分，将主蔓剪短，才能够使目标果实更大。
如果不掐蔓，西瓜长的就比较小了。
《道德经》说：
人法地，地法天，天法道，道法自然。
意思是:人是效法于地的规律，地是效法于天的规律，天是效法于道的规律，而道则效法于自然的规律。
无论是以人为师还是以智慧为师，其中都会夹杂着人的主观思想，都会夹杂着人的虚妄之心，只不过是多少的区别。
但是，以大自然为师就可以观察到非常客观的的事物规律。
如何以自然万物为师？
观世百遍者，淡然而漠之，观世万遍者，知其黑，守其白，了然无所驻，一如初见。
《道德经》说：
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。大物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。殁身不殆。
意思是：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。
以自然万物为师可以叫做“合道”。
所以，智者无常师，以常为师，可洞彻天地，以古御今，绝学无忧。
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