心生命

喜怒哀乐，是心生命。饥饱寒暖，是身生命。

心生命这词是我在钱穆写的书中看到的。其实我就是喜欢生命科学才会去看这个词。

钱穆，男，1895年7月30日—1990年8月30日，原名恩鑅，民国元（1912）改名为穆，字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。江苏无锡人，吴越太祖武肃王钱镠之后。毕业于常州中学。中国现代著名历史学家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。中国学术界尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。

研究传统文化还是得看这大师作品必定很多传统文化知识自己根本看不透。

身生命是狭小的，仅限于各自的七尺之躯。心生命是广大的，如夫妻、父母、子女、兄弟，可以心与心相印，心与心相融，共成一家庭的大生命。推而至于亲戚、朋友、邻里、乡党、社会、国家、天下，可以融成一人类的大生命。此惟心生命有之，身生命即不可能。

同样是人钱穆想的跟一般人就不一样。

身生命极短暂，仅限于各自的百年之寿。心生命可悠久，常存天地间，永生不灭。如尧舜的心生命，可谓至今四千年常存。孔子的心生命，可谓至今两千五百年常存。存在那里？即存在后世人心里。古人心、后人心，可以相通相印，融合成一心的大生命。

我研究生命科学干嘛？这里有一种生命力量。如果人都拥有生命大能量，每个人活得都得非常伟大吧？

当今社会的人跟以前时代的心生命是不一样的，要比以前人更好嘛？层次更高吗？值得去探讨和研究。

陈松鹤博士写的一文:中医生命观“形气神”

文中提到:

神是虚无的，相当于物理学的“信息”，主宰着气和形体，属于“无”的范畴；形是有质地的，是神和气的载体，属于“有”的范畴；连接形神的就是气，气是介于有无之间，相当于物理学的“能量”，人体内有各层级的气，偏于“有”的气，如呼吸之气，氧气、二氧化碳可以称重，偏于“无”的气，如元气。所以人类生命可以看做一个从无到有的完整存在，由于气和神都是无形的，因此与宇宙的一级二级三级状态是互通互容的，故《素问·生气通天论篇》曰“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。”中医可以借助天地之气的能量的变化，预测和治疗疾病，如五运六气，子午流注针法等。

其实我之前这的本土心理学“气说”就不是吓白话，但是我没有人家博士研究的透和准确。但是也得觉得特别有兴趣而继续研究下去。

中药的功效在于方效，证效。

中医处方方药的结构，与人体生命气象、体质、病机的结构的相互印合。

中药的性能（四气：寒、凉、温、热。五味：酸、苦、甘、辛、咸）、功效归经是在人身体生命气象阴阳结构基础上，中药性能与人体生命气象及结构相互冲合、印合过程中显现出来的作用效果。

其实我研究生命学、气、阴阳学其实是非常有意义和价值的特别是其研究在中医学中的运用。

当然这些大方向研究明白构建中医心理学就不是瞎蒙了。也有构建中医心理学的一定理论基础？