——《论语别裁》读书心得（二十九）

（图片来自手机拍照）

南老在“为政第二”这一章，“孔子也会看相”这一节，为我们详细讲解了孔子如何观察人：

子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？

但是南老也提醒我们：有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。一个人心念转变了，相也就转变了，所以善护心念极其重要。

而曾国藩老先生的看相“功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲，寿夭看脚踵，如要看条理，只在言语中”更多是从生理学的基础来讲，这与我们古老的中医理念是一致的。

记得拿破仑说：人的身体结构即命运。而曲黎敏教授在解读《黄帝内经》的时候说：人的身体结构及其功能即是命运。

而关于体魄，记得曲黎敏教授也解读的很详细：魄在中医里涉及到它是肺的神。肺神，肺气足了以后它的外现就叫神。力，涉及到肾，力量从肾来。肺和肾都涉及到一个先天本能的问题，所以魄力关系到本能的问题，是学不来的。不可以向别人学魄力。

不由得感叹，投胎是一个技术活，佛家说这由个人福报和业力决定，而我们能做的就是向内看，认识自己，接纳自己，并努力优化自己的生命。

观察了各色各样的人，领导们可能也会和南老一样感叹：“有学问又有才能又有品德的人，是第一流的人，这种人才不多。”

既然人才难得，那该如何用人呢？不外乎是“用其长，容其短”，其实不仅仅是为政，我们在工作中和生活中，也需要这样，了解自己，也了解他人，对人怀有最大的慈悲和敬意，同时也要学习宽容和保持界限。

在非常细致地讲解了如何观察人如何用人以后，南老又特意强调：

我们如何去了解一个人，一个人做学问修养，如果平常无所安顿之处，就大有问题。有些人有工作时，精神很好；没有工作时，就心不能安，可见安其心之难。

孔子以这三点观察人，所以他说“人焉廋哉！人焉廋哉！”这个廋是有所逃避的意思。以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人做人处世，他的目的何在？他的做法怎样？前者属思想方面，后面属行为方面。另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。

南老如春风化雨，继续孜孜不倦地教导我们：一个人，如果能安于平淡，什么事业都能做成，安心最难。

心不安则身不安，其实这还是《大学》里讲的“内明”之学，由心性修养到“定而后能静，静而后能安”。

人世间是最好的道场，每一天都有诸多的人和事来考验我们的定静修养。

这半年来，我数次经历了成绩出来前的忐忑，成绩下来后的释然，以及“一山放出一山拦”的焦虑。年年岁岁的毕业班优班，一季接一季的巨大压力，我需要做到用心若镜，才能像庖丁解牛里的那把杀牛刀，毫发无损、游刃有余地游走在这个人世间。

同时，这个月经历了一次搬家，在整理物品的过程中，我看到自己的能量没有聚焦在当下，我舍弃了很多物品，也将很多物品送人。

在期待着未来有丰盛诞生的同时，我也看到我的贪婪、执念、固执、浪费所造成的恐惧力量，并且被外界的人和事激发而扩大。

我知道我早已不再是小学课本里那个摘玉米的猴子，早已告别了买买买扔扔扔的模式，开启了精简模式。

只是假如我能再活五十年年，那我的人生倒计时也只剩下一万多天，此后我将两手空空，赤条条来去无牵挂的离开这个人世间。(其实结局跟小学课本里那个摘玉米的猴子似乎也没有什么差别呢）所以这个月，我舍弃了很多，不仅仅是物品。

我也尝试写下了一个遗嘱，假设自己只有三天可活，我想起来自己有一个被遗忘很久很久的计划，就是整理从初中一年级开始，断断续续地，一直写到现在的日记。

以前，总是觉得来日方长，周末和节假日有时间宁愿睡懒觉刷微信也不愿意开始，现在我才意识到我的时间并不多了，尤其是去掉必要的学习和工作时间，饮食睡眠家务时间，人际关系维持和休闲放松时间之外，可用的时间更是少之又少。

在这个过程中，我看到我的恐惧感和紧张感，在做好健康，学习，工作，人际关系，财富管理的同时，我最需要做好时间管理和精力管理，并向内寻求安全感，拥抱不确定性，直面人生的虚无并勇敢面对，安住在无可依恃之中。

虽然安心很难，《易经》里讲的"洗心退藏于密"，更是仰之弥高，钻之弥坚，不敢奢望，我会持续读书，提醒自己，并在每一天的事上磨炼自己。

（图片来自手机拍照）