冬木：
过几天就是清明节了，加上周六日，雯雯有三天的假，我想去山东找洁玩去。
说起清明节就想起了端午节，想起端午节被韩国注册非物质文化遗产的事，于是又想起了最近看的那本书，《乌合之众》。
这本书是法国著名社会心理学家、社会学家、群体心理学创始人古斯塔夫·勒庞的著作，在社会心理学领域具有持久的影响力，是剖析群体心理的经典名著，是研究群体行为的研究者和普通大众的必读书。
呵呵，我是不是有点卖弄了？我要说的不是这个，我要说的是里面作者关于历史和真实的观点。作者认为，记录历史真相的证据已经消失或很零散，史学家对很多可以利用的文献在选择时会有倾向性，所以写出真实的历史是一种荒谬的要求。换个说法就是，历史从来都不是真实的。
那什么是真实呢？作者认为真实对人们来说并不重要，譬如英雄，英雄的生平并不重要，重要的是英雄在大众神话中呈现出来的形象。如果流传下来的这个人，他有一种无畏的品质，而这种无畏正好被我们现在所需要，那么他就是英雄。他的无畏会被不断地放大，他的缺点会被埋藏直到没有。
所以，在决定人们的历史地位时，有着巨大作用的，不是他们的真实面目，而是后来者对他们的认识和感受。
那再回到最开始说的端午节，如果韩国抢先注册了端午节，成为他们的官方节日，被世界联合国教科文组织承认，过了几百年后，是不是中国就不可以再过这个节日了呢？或者我们的后人，是不是就忘记了这是属于我们的节日呢？
如果是那样，那什么是真实？什么又是历史？历史一旦被选择，真实也不将存在。
我带着这个问题，本着负责任的态度在网上查了一下，哈哈，看来是我想多了。韩国注册的是“江陵端午祭”，中国注册的是“中国端午节”，也就是说端午节还是我们的。
是的，端午节还是我们的，差点相信了谣言，并做了谣言的传播者。可是，如果真是那样如谣言所述，那过了几百年后的历史是不是真的象勒庞所说，从来就不是真实的？
最近还看过一篇文章，是关于《红楼梦》作者的文章。
文章所述，《红楼梦》的原创作者是吴梅村，即明末清初大诗人吴伟业。一部《吴氏石头记增删试评本》横空出世，完全颠覆了我们对《红楼梦》的传统认识。原来《红楼梦》写的是明亡清兴，改朝换代的一段血泪历史。
文章还分析了《红楼梦》人物的原型，贾母是老祖宗，影射朱元璋；宝玉是传国玉玺，喜欢红色喜欢吃胭脂，也就是离不开那红色的印泥；黛玉就是崇祯帝的象征，爱哭，小性儿，多疑，率真。“玉带林中挂”就是崇祯自缢煤山古槐，且时间和黛玉一样，都是阴历三月十九。
看完那篇文章，真是吓了一跳，想着这次别轻信了，书查一查再说话吧。上网一搜，竟然又搜出好几个作者——顾景星、何义门、瞿麻子、洪晟……
真是越来越迷糊，最开始确定《红楼梦》的是谁呢？如果他面对很多可以利用的文献在选择时带有倾向性，那么他的结论是不是正确的呢？我这种历史小白，只能说，鸡蛋好吃就行了，不管是哪只鸡下的。
可是，如果事事都这样，那哪来的真实，历史还有用吗？
合子
2018.3.27.
百合写给冬木的信（86）
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