敬事后食

——《论语》学习之15·38--1

【原文】子曰：“事君，敬其事而后其食。”

【白话】孔子说：事奉君上，先尽力做好分内之事，而以食俸为后。

【思考之一】关于“事君”，《论语》都是怎样说的？

“事君”，就是侍奉君上。关于事君，《论语》中说过很多。《学而篇》子夏说“事君，能致其身”，《先进篇》中孔子说“以道事君”，《八佾篇》孔子说“臣事君以忠”；《阳货篇》孔子说“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君”，《公治长篇》孔子说子产“其事上也敬”。《八佾篇》孔子还说“事君尽礼，人以为谄也”，《里仁篇》子游说“事君数，斯辱矣”。在《礼记》中更有大量的孔子关于事君的教诲。可见事君是孔子正事科教学的重要内容。今天，我们没有囗君了，可以将这个君替换为长辈、领导、客户，或者任何我们的服务对象，孔子这些关于如何“事君”的教诲依然是值得效学的。

【思考之二】什么是“敬其事”？怎么才能做好敬其事？

什么是“敬其事”？《四书解义》曰：“分内当尽之职则为事。”属于分内应当尽的职责为事。钱穆先生说：“敬其事，先尽己之心力于所任之职。”敬其事就是先尽自己的心和力量，做好所担任的职务范围内的事。《礼记·表记》曰：“事君，军旅不辟难，朝廷不辞贱。处其位而不履其事，则乱也。”侍奉君上，在军旅之中做事要不避危难，在朝廷任职要能不辞低贱。不管处在什么位置上都要尽职尽责，如果不能履行好自己的职责，就是作乱。所以，敬其事就是尽力做好分内之事，就是恭敬谨慎地办理好服务对象的事，认真对待、一丝不苟，绝不马虎、绝不敷衍，更不能糊弄、欺诈。

敬事是孔子反复强调的做事原则，在《论语》中也多次提到，如《学而篇》孔子说，“道千乘之囗，敬事而信，节用而爱人，使民以时”；《子路篇》孔子说，“居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也”；《季氏篇》孔子说，“君子有九思”，其中就有“事思敬”。可见，孔子对敬事是何等地看重，且常常劝勉告诫弟子。这从另一方面也说明敬事不容易。

如何才能“敬其事”呢？藕益大师说：“‘敬其事’敬字，从敬止发来，既敬其事，必‘后其食’矣。”大师说这个“敬”字，是从“敬止”中来的，既然敬畏行事，而后必定受取俸禄了。可以说，一切的好处都是从恭敬中出生、长养、成熟，何止区区俸禄之事啊！

曾子说，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？”许慎《说文解字》对“忠”的解释为：“忠，敬也，尽心曰忠。”段玉裁注解道“敬者，肃也。未有尽心而不敬者，此与慎训谨同义。”

所以，每日反思反省，我为他人做事有没有尽心尽力，这就是敬事。通过每日反省，才能让我们慢慢培养出敬事的好习惯。

【思考之三】“后其食”并不是仅仅指做事和领报酬的先后，而是指心的先后。谈谈你对这句话的理解。

食，指俸禄。《四书解义》曰：“朝廷分给之禄则为食。”朝廷分发给自己的俸禄就是食。朱子曰：“后，与‘后获’之‘后’同。”孔安国：“先尽力而后食禄。”《正义》：“若在位而但计及食禄，不复敬君之事，则大不可。”陈祥道曰：“君子之于仕，为道不为食；人君之授禄，食功不食志。《诗》称‘不素餐’，《易》称‘不素饱’，《坊记》称‘先事而后禄’，《儒行》称‘先劳而后禄’，皆敬事后食者也。古者，男子生必先有志于事，然后敢用谷，况事君乎”？

所以，食的意思就是俸禄，因为古代官员的俸禄大都是发粮食。这里的“后”，有人解释为在做事之后领钱，这种解释是不够准确的。这里的“后其食”并不是仅仅指做事和领报酬的先后，而是指心的先后。《论语注疏》曰：“此章言其为臣事君之法也，言当先尽力敬其职事，必有勋绩而后食禄也。”《四书解义》曰：“盖所敬在事，则其心专；所后在食，则其心一。惟专惟一，则事君之外皆无所用其心，此诚可以为万世之臣法矣。”

我内心要将怎么做好事情放在前面，还是说能挣多少钱放在前面？如果我一开始就想着说，“做这个事情能挣多少钱”，那么一旦事情麻烦，遇到困难，我就会想说，“就拿这些钱，干嘛辛苦折腾自己，担那么大的责任呢”，所以可能就会敷衍了事。