说明：《第十章 追求什么的意义》，开篇讲明意义是什么，意义与心流的关系，要把生命转变成天衣无缝的心流体。然后从培养方向感、下定决心、重获内心和谐、一贯的人生主题四个维度上讲述如何做到。每一小块内容的信息量都非常大，并且为我们树立了赋予人生意义，才能使生命璀璨的理念。
我挑选了为什么的内容作为补充阅读，然后在下定决心模块中挑选了一个拆页。
补充阅读
常见网球选手在球场上完全投入，充分享受打球的乐趣，但下球场他们就变得闷闷不乐、难以相处。
毕加索从绘画中得到很大的乐趣，但一搁下画笔，他就变成一个令人讨厌的人。
西洋棋怪才费舍除了下棋，做其它事都显出无可救药的笨拙。
不计其数类似的例子都在提醒我们，能在一种活动中达到心流，并不能保证这个人在人生其他方面的表现也会有相同的水准。
如果我们能从工作和友谊中找到乐趣，并且把每一次挑战都视同磨炼新技巧的机会，生活带来的回报当然会超过一般的水准，但这仍然不足以保证我们会达到最优体验。不能以一种有意义的方式相互衔接的活动，只能产生支离破碎的乐趣，这时我们还是抵挡不住突如其来的袭击。即使最成功的事业，最令人满足的家庭生活，早晚也会枯竭；对工作的热情会逐渐冷却，配偶会离开人世，孩子也会长大离家。因此，我们必须完成控制意识的最后一步，也就是达到最优体验。
这一步要做到的就是，化整个生命为统一的心流体验。如果个人决心实现一个困难的目标，所有其他目标都是为这个大目标而存在，他就会投入所有精神能量，培养实现这一目标所需的技巧， 那么所有的行动与感受就会形成蔚为和谐的整体，人生各个不同的部分也会契合无间。不论过去、现在，还是未来，每种活动都深具意义。在这种情形下，一个人的生命就有了意义。
以个人的观点来看，最终目标只要能为一生的精神能量建立秩序，它本身是什么并不重要。它可能成为啤酒瓶收藏家、找出癌症疗法或纯属生物本能——希望儿女过得好，光耀门楣。只要方向明确，行动规则清楚，并能提供集中注意力的方法，任何目标都能使人的一生充满意义。
何谓意义
“意义”是个很难界定的概念，“意义”本身究竟有什么意义呢?这个词可以做三种解释，说明达成最优体验的最后步骤。
第一种解释指涉一个目标或重要性，例如在“人生有什么意义”这句话中，“意义”一词反映一种假设，即事件之间基于一个最终目标而互有关联，它们有一种现成的秩序和联系。这一假设的前提是，各种现象都不是随机发生的，都遵循一种可辨识的模式，指向一个最高的目标。
第二种解释指的是个人的企图，例如“她通常都是好意”这句话里的“意”已经认定，一般人会在行动中泄露他们的目的，通过可预测的、表里一致、有秩序的方式，表达真正的目标。
最后一种解释指的是一种有秩序的资讯，例如，“耳鼻喉学意即从事耳朵、鼻子、喉咙等方面的研究”，或“黄昏时满天红霞，意即明天会有个晴朗的早晨”，这两句话里的“意”即赋予不同字句对等的地位，界定事件之间的相关性，有助于澄清不相干或互相矛盾的事件，并确立其间的秩序。
创造意义就是把自己的行动整合成一个心流体验，由此建立心灵的秩序。上面所介绍“意义”一词的三种解释，有助于我们了解如何创造意义。肯定人生有意义的人，通常都有一个富于挑战性、足够凝聚他们全部精力的目标，人生意义就建立在这个目标之上。
拿破仑与特蕾莎修女
有些人能够经由同样的方式，把一生中的精神能都集中于一点。各个独立的心流活动能把看似不相关的目标，结合成一场无所不包的大挑战，使一个人一生中做过的每一件事，顿时有了方向。建立方向感的方式很多，拿破仑追求权力，一将功成万骨枯，赔上了数十万法国士兵的性命：特蕾莎修女奉献一生，帮助无依无靠的人，以信仰为基础的无条件的“大爱”，赋予她人生的方向，建立了一种超乎理解的精神秩序。
从纯心理学的观点来看，拿破仑和特蕾莎修女的内心方向感均属于相同的层次，都可视为最优体验。但两者之间明显的差异，使人不得不考虑一个道德上的问题：这两种赋予人生意义的方式，各有什么样的后果?我们的结论可能是：拿破仑使不计其数的生命陷入混沌，特蕾莎修女却缓和了许多人的精神熵。我们在此不打算对行动的客观价值进行判断，我们关注的是：统一的方向感为个人意识带来什么样的主观秩序。“人生有什么意义?“这个老问题的解答顿时变得很简单。人生的意义就在于“寻求意义”：不论它的本质，不论它来自何处，只要找到一个统一的大方向，人生就会有意义。
意义的第二种解释与企图的表达有关。这个解释也适用于把整个人生转变为心流活动，并从中创造意义的情况。找到一个能统一所有目标的方向还不够，我们仍必须不屈不挠地面对随之而来的每一个挑战。方向需要奋斗，企图一定要化为行动，这就是追求目标的决心。一个人制定的目标完成多少并不重要，重要的是他有没有为实现目标而努力，不让自己的精力消散或浪费掉。哈姆雷特说：决心的本色在顾虑的阴影下变得苍白……气壮山河的冒险……也失去行动之力。”一个知道该怎么做，却无法打起精神实践的人实在很可悲，所以英国浪漫诗人布莱克说：“心中有欲望却不付诸行动的人是在毒害自己。”
追求意义的第三种方式，是前两种的结果。痛下决心追求一个重要的目标，各式各样的活动都能汇集成统一的心流体验时，意识就呈现出一片祥和。知道自己要什么，并朝这个方向努力的人，感觉、思想、行动都能配合无间，内心的和谐自然涌现。生活在和谐之中的人，不论做什么、遭遇什么，都不会把精神能量浪费在怀疑、后悔、罪恶感及恐惧之上，精力永远用在有益的方面。对生命胸有成竹的人，内心的力量与宁静，就是内在一致的最高境界。
方向、决心加上和谐，就能把生命转变成天衣无缝的心流体验，并赋予人生意义。达到这种境界的人再也不觉得圆乏。意识井然有序的人不需要害怕出乎意料的事，甚至也不惧怕死亡，活着的每一刻都饶富意义，大多数时候也都乐趣无穷。
拆页十六 P363 选自《第十章 追求什么的意义》
行动、反省相辅相成
对经验进行独立反省，实际评估各种选择机会及其效果，一直被视为追求美好人生的最佳途径。不论是躺在心理医师诊疗室的长椅上，不厌其烦地发掘饱受压抑的欲望，并把它整合到意识之中；还是像耶稣会修士的良心考验一般，每日数次反省自己的言行，严格检讨过去几小时内所做的一切，是否符合长期的目标；各种建立自知之明的方法，都以增加内在的和谐为目标。
最理想的方法其实应该是，行动与反省相辅相成。行动本身是盲目的，光靠反省又流于缺乏行动力。在为一个目标投下大量精神能量之前，应该先提出几个基本问题：我真的想做这件事吗?做这件事会有乐趣吗?在可预见的将来，我仍然能从中得到乐趣吗?我和其他人，必须为它付出的代价值得吗?完成这件事以后，我还会喜欢自己吗?
「A2 规划运用」请运用拆页中的问题（和我给出的一些补充提问），对你参加《心流》便签输出活动反省，追问一下这件事情和你的人生意义的关系。
1）我真的想做这件事吗?（追问意义，这件事与我的人生目标有什么关系？）
要做。学习力课程不能再束之高阁，既然这是我所选的、认为自己有潜力擅长的方向，那么每月一本书的输入是最最起码的节奏。
2）做这件事会有乐趣吗?（追问心流，带给我的乐趣是什么？）
之前似乎只在意加入这个群，应允要每周保证14天，那就该说到做到，言行一致。否则，何以自律？
现在觉得，至少有两条可以增加心流乐趣的挑战性和复杂感：
1.真的要回顾并修订自己前面“粗制滥造”的拆书记录，既然学过便签法，就要严格按照RIA的基本要求来死磕，第一次目的是很强整体节奏，第二轮改成自我找茬，为什么写不好三张便签？我的痛点主要集中在哪张便签的哪条标准？尽可能斟字酌句提升一点点，不枉时间大头已经花进来了，最好同时能积累他人的优秀案例。
3）在可预见的将来，我仍然能从中得到乐趣吗?（追问可持续性，你的可预见将来是什么？）
不妨多尝试几个学习力后续效果自我检验渠道：
1.我能就某一个拆页，整合自己和别人的便签，完整地演示一整组的三张便签、足够丰富、论证完善的案例吗？
2.我能自由组合，抽取其中部分教给别人、让家人受益吗？
3.我能在每本书拆完后，基于便签合集练习一篇“七步成文”吗？
4.我能有针对性地跟踪搜集后续工作、生活中与所拆书目吻合的现实案例，提升反思经验的敏感度、觉察学习力改变的成就感吗？
3）我和其他人，必须为它付出的代价值得吗?（追问必须性，你付出的代价是什么？你获得的价值是什么？）
代价在于投入相当的时间：每月14天，每天1小时进行无干扰作业，但或许选书优先级与自己的计划相违背，变成被动被迫不急于阅读的书；
同时冲突法律、英语进修，要么后者时间精力不够，要么二者顾此失彼、甚至都成半吊子，得不偿失。
价值：掌握便签法精髓，读书不求量多，只考虑质变，成为行动派，体验读书改变自己技能和生活的快乐；学习力升级，除了专注度、理解力、反思力、应用力、逻辑力都会得到一定锻炼，没准对最终定位在哪项学习力细分领域有所触动。
4）完成这件事以后，我还会喜欢自己吗?
也是比一般人努力的状态了，绝对不会因此讨厌自己呐。
但内心还有个声音：如果我借助同样的方式拿自己选取的书籍自行训练会怎么样呢？
优势有：领域和内容更自主，拆页选取要自己进行，倒逼自己主动阅读、提速主题阅读，便于集中一项聚焦、深入、搭建自己的小体系；
缺陷有：没有李真老师的全局观和深度引导，自己能胜任教辅角色吗？没有一群人相互激励，是不是孤独一些？缺少了借鉴案例，同样的内容能知道深浅吗？
今天，《心流》这本书的14天持续便签输入活动结束了，相信你经历了各种心流体验，如果上面的追问，已经将你这14天想说的话都说了，那么请好好感谢一下你自己。如果上面的追问，让你还意犹未尽，那么麻烦在后面续写，或者再开一贴。
无论结束时怎样，《心流》给我们留下的心流，会让我们受益良多。感谢❀❀❀✿✿✿
网友评论