文字是人类记录和描述社会活动行为的工具，从中文造字的“六艺”可知，文字形成主要是“形”和“意”，及其组合。古人认为每个文字的形成都有神灵的参与，灵感的运作用理性很难解释。从甲骨文的研究中发现，文字最早是用于祭祀，其次是商业，祭祀活动是对灵界空间的交流尝试，正是，人不能见神，神却是洞察万物。
文字中最奥妙的词汇都是对灵界交流的描述，例如“神”、“灵”、“魂”、“生命”、“荣耀”等等，此类词字似乎奥妙无穷，不一而足，似乎是神自己的事，却向人隐藏着，却引人寻求。似乎人生的意义都在于神。
众多文字中，希腊文特别之处在于，它是当下多种活语言的前身，（拉丁文、德文、英文、法文…）这与亚历山大帝有关。谁能确定，神的历史是这样子计划的呢？圣经新约全书皆是希腊文写成，那是一套成熟的线性拼音语言文字系统，德国人认为自己的文字是最接近神的，可能是它们保有更多的希腊文元素吧。
中文不是拼音文字，造字“六艺”也是那样的深奥，一定是灵感合作的结果，既然如此，翻译之作亦是灵感创作之果，好的创作即是新的生命尝解古意，得真意创新形，以适应新的生命阶段，是历史的生命。历史的尽头，知识将归于无有，谁不释怀呢？
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本文标题：神学随笔4:文字
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