9·5 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
【译文】孔子被匡地的人囚禁了，他说：“周文王死了以后，文化典籍不都在我这儿吗？天如果要消灭周的文化，那么我也就不会掌握这些文化了；既然天不想丧失这些文化，那匡地的人又能把我怎么样呢？”
【我的收获】
孔子在面临生死存亡的重大危机面前，临危不乱，坚守自己的信念，对于自己身负文化传承的历史使命充满自信。
试想，有多少人能真正做到临危不惧，大义凛然。当时孔子的学生遍布各国朝野，如果他振臂呼吁，必定会得到多方响应，武力解围就如囊中探物般简单。
但，杀戮必将造成人员伤亡，这一贯是他反对的。孔子在评价韶乐和武乐时曾表达过这一观点，周武王取得帝位是因发起战争讨伐纣王，所以武乐只能算美，但不够善，逊于至善至美的韶乐。
孔子绝不是一个只会纸上谈兵，高谈阔论的座上宾，他更是一个无惧困难，置个人生死于度外，周游列国，复兴周礼的“义勇军”。
这就是圣人的伟大之处。
9·6 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
【译文】太宰向子贡问道：“孔夫子是圣人吗？他为什么这样多才多艺呢？”子贡回答说：“这固然是天使他成为圣人，而且又多才多艺。”孔子听到后，说：“太宰了解我吗？我小时候很贫贱，所以学会了很多低级的技能。君子会有这么多的技能吗？不会有这么多的。”
【我的收获】
此处的君子专指有身份地位的贵族，阶层地位依靠家族传承，不需要掌握下层民众的技能，存在身份优越感。
孔子三岁丧父，17岁丧母，家里贫穷，自小就学会很多生存技能。面对太宰略带讽刺的询问，聪明的子贡想为孔子“护短”，但孔子却不以为然，坦言自己贫穷的出身，并引以为傲。
孔子从不嫌贫爱富，也从不带着有色眼镜将人分为三六九等，他只按照品德标准区分人。
这从他对待弟子的态度可见一斑。
颜回，穷困潦倒，但品格高尚，学问深厚，孔子盛赞其“一箪食，一瓢饮，居陋巷，乐在其中。”
子路，原来不过是个街头的小混混，说话粗鲁，整天打斗，对孔子也曾冒犯。但孔子看中子路是个大孝子，而且总是为老弱妇孺打抱不平，因此劝服他为门下弟子。
而对于当时受社会追捧的能言善辩之才能，孔子反而不屑。曾有人质疑冉雍“仁而不佞”，孔子反驳：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”只会用巧辩来对付人，只会招人厌，不符合仁道，孔子不认可。
“君子喻于义，小人喻于利。”这才是孔子的识人标准。
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