人类的过于“自信”是被思维与视野所局限而产生的自负。
而自负来源于狭隘，
没错，
作为地球上的智能生命而拥有的有限认知，
让我们沉浸在“人类无所不能”的幻觉之中，
所以，
在“唯人类独尊”、“人类是地球的主人”、“人定胜天”这类观念的驱动之下，
让我们一次次在危难面前折损了生命，
即使依然在活着的人们，
又有多少人能深切体会到我们只不过是地球系统中的一个小小的生物种类而已。
我们高喊“保护环境、拯救地球”的口号也是一种难以自知的傲慢，
在人类科学家的测度之中地球已经存在46亿年，
而这也不过以人类目前有限的科技水平所得出的结论，
不说在更高维度所能看到的聚合与湮灭，
不过是刹那的生与灭。
且想象一下这人类标尺单位上的46亿年，
地球这颗行星经历了多少次极热极冷的交替，
多少次火山爆发与冰河时代，
多少次剧烈的地壳运动与板块迁移，
有多少大小生命族群与微生物在这无数次的动荡之中被制造又被毁灭，
以我们现在的大脑是否能够想象？
以我们现在的科技水平是否能够追溯并还原？
不能。
地球一直存在，
无论地表环境如何在极端中变动，
沧海桑田也不过是万年一瞬而已。
46亿年，
是人类赋予的时间概念，
是基于人类有限的感知，
而非宇宙虚空的本来面目。
时间与空间本就虚无，
我们是“人形躯壳”之下被禁锢的神识。
人类被色身五感所缚，
妄自尊大、自以为是，
正因为这种不能自知的【愚痴】才会招致一次次的祸患。
贪嗔痴是人心理上的劣根性，佛学上叫“三毒”。贪心起因，所遭遇的恶果是水灾、饥荒、饿鬼道。嗔心的果报是火灾、刀兵、地狱道。痴心的果报是风灾、瘟疫、畜生道。人在世遭逢到不好的果报，是多生累积的贪嗔痴三毒引来的。——南怀瑾
如果说数不清的地震、森林火灾、海啸……这些天灾面前，
人类还能为自己做些辩解以证明自己的“无辜”，
但是在由于食用野生动物而导致的大规模瘟疫之前，
在被牵连传染的几天即逝去的数千人的生命面前，
我们还能证明人类的“清白”吗？
愚痴之业的积累导致了疫情的爆发，
有的人可能会嗤之以鼻：“迷信”。
请问养殖的家禽家畜是不能吃还是不好吃？
那么多美味滋养的菌类豆制品是断货了吗？
如果不是出于人心的贪得无厌而妄信“吃野味特别补、滋阴壮阳”这类的鬼话，
这次怎么可能通过食用动物而爆发大规模瘟疫？
通过疫检的牲畜会被食用而传人病毒吗？
不会啊！
这场灾难是人类难填之欲壑、为己之私心而造成的。
欲望，
是人性中的一部分，
而无尽的欲望则是万丈深渊。
人种（学名：Homo sapiens）为在生物学上属灵长目、人科、人属的总合。
人类不过是依附于目前地球生态系统所存在的一个生物类别，
由于人类极度自我为中心的狭隘认知所催生出的贪婪，
而过度榨取地球的资源与屠戮残害其他的生物而满足自我的私欲。
有人会说：“人类有智能是万物之主！一切为人类所有！人定胜天！”。
真是遗憾，
一次次的天灾人祸仍然戳不破“大人类主义”者们狂妄的幻想泡泡，
我们被地球所承载，
被万物所滋养，
在目前的自然条件与其他生物共同构建的生态系统下，
人类被“允许”生存罢了。
地球即使变更自转角度、与太阳距离拉近或变远、月亮即使粉碎，
这颗蓝色星球上的所有一切被焚烧殆尽、海洋没过所有的大陆板块、所有的生命都已灭绝，
地球依然存在，
不存在的是我们。
我们并非地球的主宰更非其他生命的主人，
一个人可以霎时被海浪卷走或是被病毒带走生命，
而人类族群也可以在自然条件骤变或生态系统毁坏的情况下，
不过几天就剩寥寥无几的数量。
生命在自然宇宙之前是非常脆弱的，
工业与科技的发展让人类妄自尊大，
却忘记——
我们不过是被自然的赐予而产生的生命，
一切的获得与发展都是基于目前的地球生态系统之上。
为了外表光鲜我们可以随意猎杀生命只为获取皮毛，
为了口腹之欲我们可以不顾科学饮食而肆意圈养屠宰，
为了获利取乐我们可以认为其他众生卑微而猎杀自娱
……
这难道不是根植于人类骨髓的傲慢吗？
甚至，
人类种族之间都可以认为我尊你低，
同一种族的个体之间都可以互相戕害、勾心斗角、你死我活。
人类真的有那么尊贵吗？
我们的存在对于地球与其他生命有多大意义吗？
如果没有人类，
地球会依然自转公转，
太阳照常升起，
月亮依旧盈缺，
万物依然生生不息，
各类生物依然在自然的怀抱中出生、谋食、死去，
地球上的一切有情无情自然而然地从土地上生长而后融入大地。
宇宙依然在塌缩或扩张，
没有人类的单位刻度去度量无限的空间，
刹那即永恒。
弹指一挥间，
一切有为法如梦幻泡影，
如露亦如电。
人类主义以人类为认知主体，从关注人类整体命运出发，从推动人类最大限度地自主发展的目标出发，对人、人际关系、社会结构、制度和历史演化进行理性和实证的认识、揭示与设计。人类主义最终要解决的，也就是对人际关系和利益的公平、理性、民主的处置，以达到最大限度解放人的桎梏、创造人的自由，最大限度地推动人类可持续发展。
一言以蔽之，人类主义主张人类利益至上。不仅关注当下人类的处境，同时关注未来人类的命运，寻找和建立人类可持续发展的社会制度机制和信仰体系。
人类主义的最高利益属于全人类。这全人类，不仅仅包括活在当下的人类，还包括延续到未来的人类。自由主义所强调的个人利益，实际上仅仅是活在当下的个人的利益，而不可能替不在场、不具有投票机会的未来的个人主张利益。
这样的个人主义实际上就是狭隘自私的生理个人主义。在这一逻辑上，恰恰只有人类主义才担当了未来个人的利益代言使命。维护人类的利益，捍卫人类可持续发展的权利，恰恰是在维护所有个人的利益公平，赋予将在的个人以平等的权利，在这个意义上，人类主义是真正彻底的个人主义，自由主义则只是狭隘自私的生理个人主义。
（百度词条：人类主义）
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