文｜蓝熵
今天的读的道德经是“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
“有”和“无”是辩证统一的关系，既相互矛盾，又相互依存，这也正呼应了第二章里的“有无相生”，“有”对应了使用价值，而“无”则对应了内在价值，同样这也是“实”和“虚”的关系，事物因“实”而存在，因“虚”而彰显价值。，实外显，虚内敛，前者是前提而后者往往起着决定性的作用。
这里就不得不说下潜意识或内心精神力量的强大，比如，道和德都是无形而虚空的存在，它无影无形，却无处不在的影响着我们，而一个人的修养则只有在“掏空”自己的内心，让心回归清净、无我、真我的状态时才能做到真正的“无”，在无我忘我中投入的做事，才能更容易出现心流的状态，也才更容易取得成功。
我们看待问题正确的态度应该是：以“无”为本，以“有”为末，崇本而举末，“有”虽赖于无的作用，但“无”如果没有“有”，其内在也无法得以发挥。所以二者是相辅相成的，而不能偏颇任何一方。
道理说起来很容易，但想真正做到就没那么简单了。而有些方法可供我们去尝试：譬如反观自省。
自省的过程是一个让内心沉静、净化回归自我本真的过程，只有自省，才会有自知之明，孔子的“君子求诸己，小人求诸人”，是求诸于自己的内心，而曾参的“吾日三省吾身”，则是通过自省修得道德和强大的内心力量，从而达到“日新”的追求和境界。
与自省密切相关的是慎独，慎独是一种内外统一，表里如一、知行合一的人生姿态，彰显的是一个人的自我观照和内在修养。例如三国时期的刘备用“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”来严格自律，清代叶存心的“不畏人知畏己知”等。
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